再把書架攪動一下，這一類的書籍真的還蠻多的，透過他人的眼來觀察台灣，是一件奇妙認識自我的旅行。
2017/02/04
向《萬花嬉春 Sing in the rain》致敬？看了《樂來越愛你 LA LA land》、《52Hz, I love you》等等
很多電影的經典橋段，一直不斷的被重複，在這樣的音樂歌舞電影中播放，甚至不是音樂電影，原本好萊塢在攝影棚拍攝，目前的電影拉到了戶外拍攝，但是電腦特效把城市的樣貌打造回攝影棚內的燈光，到底電影是真實居多，還是虛構的多呢？
LA LA land 最後幾幕在天上飛舞的畫面，除了 《Belle of New York(1952)》有出現之外，印象最深刻的是伍迪艾倫的《大家都說我愛你Everyone Says I Love You(1996)》，甚至是最近伍迪艾倫的《魔幻月光Magic in the Moonlight》，因為女主角也是艾瑪·史東，讓我覺得似曾相識。
回過頭來看，除了模仿經典電影的畫面構圖之外，到底一部電影的精隨在哪裡？這應該才是最重要的，《樂來越愛你 LA LA land》講述原本追夢的年輕人並不適合再一起嗎？，還是《52Hz, I love you》中女主角還要繼續忍受男主角十年呢？
這樣好似浪漫的愛情故事，結局雖美，現實更是殘酷，魏德聖從海角七號至今十年了，他也預知了接下來十年應該還是一樣的工作調性，中間拍了這樣的電影，除了跟經典致敬，也跟台北這座若愛似離的城市致意，范逸臣也終於擺脫了他媽的台北的印象了。
PS. 這是我少數寫電影經典橋段與電影比較的文，我覺得應該還是寫電影中的事情才對。
2017/02/03
【台北】1988級，延平高中同學會
當晚參加完1988級延平高中的同學會，感想太多了，一時之間不知道怎樣描述，就從冬瓜 李浩同 要我寫給老師的邀請函的文字開始吧！
本來隨便亂寫幾句交差，可是感覺文謅謅的，收回重修了多次仍不滿意，回想一下在高中時代周邊的記憶，還有那群沒大沒小到處惹禍的大孩子，我寫下了：
上課時曾經伴隨高架橋的車聲，
老師們的嘶吼是學生們的叛逆，
解除髮禁與解除戒嚴的複雜情愫。
......
高中三年算是我人生思想最自由的時刻，大家面對著我這個身材走樣的同學，髮禁解除可以開始留長頭髮，每個同學抹上髮膠比酷炫，想著當年的對話，只能說記憶力沒有老師、同學好，叫得出名字，記得住在哪個街區，突然想起哪個同學的家裡，或是在哪個籃球場、游泳池、撞球檯、桌球場運動過，又或是在哪裡丟過雞蛋，偷看小本的書被老師發現，如今的中學生也是如此度過嗎？
印象更深的是老師在下課後，除了留下來加強學業之外，還會帶我們去買當時的禁書，這些出版品在今日稀鬆平常，但解嚴前讓我們的思想得以自由，除了課業，至今回想這樣的啟蒙，比甚麼都還要重要。
我跟教務主任張漢鏞老師聊著，原來他也是我姪子的老師，還有把我成績從最後一名拉上了的金條老師，多年後與冬瓜重逢，才知道老師是他叔叔，延平師生像一個現實的小社會，每個人都有著複雜的人際連結。
邀請函最後：
我們，在這裡！
有沒有加兩個字：臺灣，都不那麼重要了，希望明年畢業三十年，可以增加到十五桌同學，請大家幫我們找尋更多的延平同學吧！
2017/02/01
【綠逗冰】聽水瓶子城市慢步066-唭哩岸石
來探討台北城牆石中重要的材料—唭哩岸石，成份沈積砂岩，是天然的好建材。為了水土保持，1970年代後禁止開採唭哩岸石，它們流落何方呢？地質系畢業的水瓶子帶我們去發現它的蹤跡！
日治時期台北城牆拆除後石頭標售給民間，很多利用來當圍牆，比如台北監獄遺跡，位於現在金山南路、杭州南路間的中華電信附近，當初日本人蓋了亞洲規模最大的監獄，現在去看大概可以辨識出砂岩、火成岩等。還有，大同分局旁邊的圍牆，水牢遺址也用到了城牆石，讀雙蓮國小的水瓶子記憶中學校對面公園裡有一些大石頭（現在的蔣渭水紀念公園），也是唭哩岸石呢！
在很多地方，不經意地就能發現唭哩岸石，例如新店寶橋路附近的工業區圍牆也用到唭哩岸石；青田街9巷4號，臺北帝大的馬場教授故居⋯⋯等等，有興趣的朋友，可以搜尋唭哩岸石粉絲頁，找尋它在台灣哪些地方出沒喔！（撰稿：孫薇雅）
綠色逗陣的綠逗冰專欄，歡迎定期收聽：
http://www.beanstalk893.com.tw/article_list.php?class_item_id=28
2017.02《Taipei Walker》No.238，水瓶子城市漫步05：臺灣軍司令官官邸在哪裡？原來今天是陸聯廳
臺灣軍司令官官邸在哪裡？原來今天是陸聯廳
近年重修好的陸聯廳，在南昌路一段136號與福州街交叉口，圍牆、大門重新整理過，只要大門打開，就可以看到漂亮的和洋混和建築，這棟建築歷經多次的整修，政治的變遷與建築的樣式都十分精采。
今日的南昌街，當年為日本人街道，南菜園（今南昌公園）為第四任臺灣總督兒玉源太郎的官邸，周邊的官舍多為總督府長官的住所，或者是財團、會社購置的房舍，提供給派任來臺的員工居住，此區成為日本重要官商居住的範圍。
1907年總督府成立水道課，開始規劃興建這一棟建築，設計者為森山松之助，1909年興建完成為「水道課長官舍」，第一代的設計就是「和、洋二館」的格局。
1910年起，該建築進行大規模的修改、增建，由近藤十郎負責。洋館有會議室、吸菸室、圖書閱覽室、書庫、便所等，和館有宿直室、配膳室、食堂、便所、浴室、湯沸所、玄關等，是一個重要的招待場所。1911年，該地方出借給『學租財團』使用，該財團寫的企畫書中說明要推廣閱讀，設立圖書室、舉辦講座等，可見在日本時代就流行讓民間經營公家的空間了。
1915年，這裡曾經短暫作為臺灣總督的官邸，也就是說這裡是僅次於目前臺北賓館最重要的官邸所在地。
1929年，該建築由陸軍建築技師淺井新一修建後，作為臺灣軍司令官官邸。這也說明了1919年後，臺灣總督由武官轉為文官一個重要的分界線，軍事管理權交回日本天皇掌控，行政系統與軍事系統分開。
1940年，有「詩人將軍」之稱的本間雅晴來擔任台灣司令官，曾經居住在此。戰後，此處作為孫立人將軍官邸，1955年，發生孫立人事件，孫立人部屬多達三百多人入獄，孫立人也被革職軟禁，此地轉變為陸軍聯誼餐廳，一直到2001年監察院重新調查才還給孫立人清白。
2004年指定為古蹟，做調查的建築師發現這棟建築在軍方維修時使用木板裝潢，也就是內層若有漏水或是不易維修，就外面再貼一層，使建物保存良好。
住過重要的大官，許多知名建築師的改建，如今重修復原，並使用玻璃屋作戶外餐廳，來此舉辦一場浪漫的婚禮，這樣的歷史記憶，十分有意義。
＊市定古蹟：原臺灣軍司令官官邸（孫立人將軍官邸）
公告日期：2004/01/15
指定理由：
本建築數度為重要軍事官邸，1929年後至1945年乃臺灣軍司令官官邸，為殖民地史見證；戰後曾為孫立人將軍官邸，後作為陸軍聯誼社，為重要歷史事件見證。
孫立人將軍自1947年來臺訓練新軍，重整戰力，奠定反共抗俄基礎，貢獻卓著。
本建築之樣式為當時流行的洋館及和館併置方式，目前構造及外觀保存日治昭和時期改建之主要狀況。
現在地址：台北市南昌路一段136號
＊圖說：
位於南昌路、福州街口的台灣軍司令官邸，為高等官舍第一種，建築面積100坪以下，整個占地約六、七倍。來源：1945年航照圖，中研院。
台灣軍司令官舍平面圖，是當時僅次於總督官舍的豪宅。來源：《台灣建築會誌》第2輯第1號
水道課長官邸時代，當時建築比較小，但已經是洋和二館的設計。來源：《台灣建築會誌》第13輯第5號
左邊建築是古亭庄配電所，中間就是台灣軍司令官邸，當時街道上還有台車道。來源：繪葉書
本間雅晴與家人合照，背景疑似就在此官邸，約 1940年。來源：佐渡人名録網站
目前官邸前加蓋了一座玻璃屋作為用餐空間。
非常氣派的洋館有車寄，門廊玄關的裝飾十分豪華
無論是和館、洋館，接待客人時都可以欣賞到庭園造景。
＊參考資料：
原「臺灣軍司令官官邸」滄桑史話／陳信安／臺灣美術2003
https://blog.xuite.net/newansun/twblog/96994264
2017/01/30
《關鍵少數》
看了眾多的影評分享，只看到兩個字：勵志，不然在深入一些，就是提到了男女、種族平等。
也不能說沒錯，只是在美俄之間的太空競爭中，這樣的議題也描繪了一種社會現象，不是敵人就是朋友的矛盾現象，既然這些黑人女性都是為了美國的太空競爭而努力，那麼就應該不分彼此才對。此外，在法官核定是否可以讓女性黑人去白人區就讀，也是提出了『第一』的概念，既然是趨勢潮流，那麼為何不做第一呢？
我們認為太多的理所當然，都是經過前人努力的，這樣的感念與懷念，從來不會出現在我們的生活日常，只是覺得是應該只出現在教課書內吧！
我們應該挖掘日常生活中的獨一無二，無論甚麼事情都可以找到，無論甚麼樣的平凡人，也都是獨一無二的。
PS. IBM 的電腦，要寫程式還要用 2B 鉛筆，不是用鍵盤，輸出用印表機，儲存用磁帶機，好懷念！
郭雪湖得獎作品，從台展、府展到省展，政治正確性或是藝術恆久性？
大家比較熟悉的是這張《南街殷賑》，一般人的解釋都是從狹長的南街北街（今迪化街）的店被拉長放入這幅畫來說明，進一步的大家會提到了當時台灣在日本統治下，傳統文化內地人與本島人的異同。
邱函妮小姐說：當年的台灣畫家，所知道的藝術史我們知道的還要廣泛，參展的畫作想要表現的比我們想得還多，這幅畫其實關鍵在中元節的旗幟。
日本當時已經把農曆過年的習慣修改，也就是說所有信仰都是用陽曆來慶祝，這個對於台灣人的影響應該是很大的。郭雪湖的老師是台灣傳統的畫師，他也是從那邊學畫出身，不可能不知道霞海城隍廟最熱鬧的時間是農曆五月十三日，但他卻畫了中元節，所有台灣人到此採買的盛況，西洋文化透過日本內地人傳到台灣，以資本主義商店的販賣型態，商店街的發展，讓傳統的中元節添加了更多的趣味。
《南街殷賑》是郭雪湖參加第四屆台展的作品，『殷賑』的日語意思是非常熱鬧的意思，圖中的台灣人穿著藍衫，有些人並沒有穿鞋子，霞海城隍廟的香火鼎盛，但並沒有陣頭、沒有放鞭炮，也沒有收紅包的陋習。左側的商店販賣台灣傳統工藝、農產、布，還有原住民的圖騰，右側除了中藥店，還有販賣時鐘的計時店，文化融合並走入現代化的歷程，在畫中顯露無遺。
日本盂蘭盆節與中元節日期是差不多前後幾天，都是陽曆八月十五日左右，日本等同於清明節，是僅次於元旦的重要節日，也有在這個時候送禮物的習慣，所以南街上的旗幟說明了這樣的禮俗。畫中全部是台灣本島人，但是過節的習俗保留了原來的台灣傳統的優點，增加了台灣在地農產品與中藥南北貨等，有時想想如今每年迪化街舉辦的年貨大街，都沒有這幅畫來的那麼『文創』呢！
郭雪湖會選擇這樣的題材，有些人會說他畫出的社會是政治正確的表現，參加台展當然不能得罪官方，但他已經儘量在體制內畫出了文化交會後的熱鬧景象，充分的畫出了本島人當時生活的狀況。雖然沒有描繪傳統廟會陣頭，但更多是呈現多元與現代化的一面。
郭雪湖以莫內《聖德尼街的節日》(La Rue Montorgueil à Paris, fête du 30 juin 1878)，1878年，收藏於巴黎奧賽美術館的這幅畫的構圖與視角，畫出了 1930年大稻埕。而長幅的模式，多少呼應了傳統中國山水畫的構圖習慣，從他第一屆參加台展入選的《松壑飛泉》直幅，第二屆的《圓山附近》改用橫幅，加入了鐵橋與路燈現代化的設施，大部分仍是以綠樹農田來呈現，重點是 個農婦辛勤的工作，這樣的題材凸顯台灣人的生活情況，並跳脫了傳統山水畫不會填滿顏色，採用波斯的細密畫型態細膩的呈現所有的細節。
到了第五屆的《新霽》描繪出芝山巖的景象，有宮燈、參道、隘門、熱帶與亞熱帶的植物等，從圓山、大稻埕到芝山巖，充分畫出了台灣特色，也描繪了一個時代。
一個傳統廟宇的畫師，到圖書館自學臨摹西洋藝術作品，並加入各地文化特色，甚至紅到了中國閩南地區，那個時代能有這樣的成績，不只是畫匠而已，還有他獨特的觀察能力。
台展辦了十年，郭雪湖所向披靡，不用審查就可以展出大型的作品，後來戰爭停辦，改變成了府展（總督府舉辦），雖然有點戰爭的隱喻元素在畫作中，但不會落於歌功頌德或是意識形態。
戰後，郭雪湖籌設省展，1946年畫下了《驟雨》，如今重新檢視他一生中的作品，如同檢視莫內一輩子的作品一樣，搭配著當時社會的現況，雖然畫中不會直接呈現對當局的不滿，但他所選擇的題材，十分契合當時社會的現實，也把文化交會後的互相影響真實的呈現出來，實在是時代的『民俗文化畫家』。
2017/01/27
《東京白日夢女》（日語：東京タラレバ娘）《東京女子圖鑑》《媽媽 我可以不做你女兒嗎》
最近討論都會生活的女性日劇很多，日本高齡化社會，尤其是女性的壽命更長，經常在咖啡館看到母親與女兒一起用餐，佇著拐杖或坐輪椅的母親，需要女兒的陪伴，甚至是女兒的老公可能也都過世了。
此外，在東京求生存的女性，除了職場壓力之外，還要面對結婚生子這樣的壓力，年過三十若沒有論及婚嫁的OL，就要有心理準備這輩子就要獨身度過了。
在這樣的社會背景下，女性也逐漸跟男性一樣有長不大的現象，母親、朋友彼此成了一圈同溫層，或許是公主病，無法面對勇於表達的二十歲世代，三十歲世代跨越不出去無法翻身，該何去何從？
這幾部日劇，就是討論這個細微的話題，台灣一樣有這樣的社會現象吧？
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