《你是不會當樹嗎》

《你是不會當樹嗎》

原本以為這三段故事，會透過樹的記憶神經來跨越時間，梁朝偉會變成文史專家！？（可能是我水瓶座太跳了）

科普了一下樹的神經，原來一座森林裡面也有老大，只要在周邊有些蛛絲馬跡的變化，樹的神經系統都是有反應的，而第二段的故事中，花的神經可以當成現在我們的人臉辨識系統重要元件，那麼未來是否把生物的感官系統製作成這些電子元件呢？

會不會多此一舉呢！

人原本對於生物的感知系統應該都非常敏銳的，隨著人類演進，不斷地把這部分功能退化，真希望可以找回這樣的功能。

而梁朝偉與工友間的友情，居然是要透過這棵銀杏樹來化解，哪天我也回系上前面的那顆銀杏樹來感應看看。

ＰＳ．英文的片名比較好。

D13【德島】第一次在日本被公車放鴿子

德島 #13

#五十次健行 No.15

1. 德島城表御殿庭園：感受最深是這裡的石頭真多下雨天也很好走，第一次有種穿梭在庭園內成為風景的感覺。現在都有種按圖索驥的樂趣，要走完地圖內每一個標示號碼的地方。入庭園只要50日元真是太佛心了，而且顧門的歐巴桑還不太想賣我票，一直叫我去博物館

2. 第1號靈場 竺和山 一乘院 靈山寺：人最多。

第一番果然有優勢，不知道這些剛買四國遍路服裝的人，是否可以走完？

3. 第2號靈場 日照山 無量壽院 極樂寺：長命杉的藍白繩子令人印象深刻。

4. 第3號靈場 龜光山 釋迦院 金泉寺：有長慶天皇御陵？

5. 今天被公車放鴿子，google 地圖上的公車在跑，但是我就是沒看到公車來，難道是平行時空嗎？我跟一個等車的歐吉桑兩人都很傻眼。

6. 趕快改變行程，快上特急電車回到德島市區，這裡班次超少，小黃也叫不到，可能是假日公車又沒有跑。趕快上眉山纜車，山頂有一個很大的LED萬花筒，圖中就是從底下拍的。

阿波舞

走在德島街上，到處是阿波舞的圖騰，連涼亭、商店街的門面、看板、燒烤店菜單，全部是這樣的樣式。

有沒有人發明可以跟遍路的圓形斗笠共用又收起來不佔空間的帽子啊！

本來今日要去的德島鳥居龍藏博物館，沒有趕上，明天星期一又沒有開，我還要多留一天嗎？還是下回再去？

先請AI畫出他在台灣的生活，以下是請AI產生

🔥 【你不知道的台灣史：改變台灣原住民歷史的26歲熱血探險家！】 📸

你知道我們現在熟知的台灣原住民族分類，最早是誰奠定基礎的嗎？答案是一位小學只讀到二年級就退學，最後卻靠著驚人毅力自學成為大學教授的傳奇人類學家——鳥居龍藏！

時光倒流回1896年，那時的台灣東部和高山對外界來說，還是被稱為「黑暗台灣」的未知險境。年僅26歲的鳥居龍藏，扛著極度笨重又脆弱的玻璃乾版相機，毅然決然踏上這座島嶼。他不僅成了第一位攀登玉山的現代學者，更是徒步橫越中央山脈的真・硬漢！

💡 他做了什麼改變台灣歷史的事？ 💡

在鳥居龍藏來台之前，清朝政府對原住民的分類非常隨便且充滿文化偏見，只單純看有沒有被漢化、有沒有繳稅歸順，就粗暴地把原住民分成「生番」和「熟番」 。

但充滿科學精神的鳥居龍藏完全無法接受這種帶有政治目的的分類！他秉持著「人類學的實驗室在田野與高山」的信念，親自深入部落。他透過極為嚴謹的田野調查，從「體質特徵」、「文化習俗」以及「語言異同」等客觀的科學角度，徹底推翻了明清以來的舊制度 。

✨ 科學「九族」概念的誕生 ✨

經過五次出生入死的全島踏查，鳥居龍藏霸氣地提出了台灣原住民的科學分類體系，將其劃分為「九族」（泰雅族、鄒族、布農族、邵族、魯凱族、排灣族、卑南族、阿美族以及蘭嶼的雅美族） 。這套以科學為基礎的分類法，不僅深深影響了日治時期的學術走向，更成為百年後台灣原住民族尋根與正名運動的重要歷史架構！

台灣古道研究權威楊南郡老師曾如此高度評價：「鳥居龍藏這一百年前原創性的人類學論著，保存著台灣各族群的文化原型，切合台灣本土化的需要，也是台灣人的驕傲！」

下次當我們聊起台灣原住民族豐富多元的文化時，別忘了這位曾經用雙腳丈量台灣高山、用鏡頭為我們留下無價歷史資產的「熱血人類學先驅」——鳥居龍藏！👣

#台灣歷史 #人類學 #鳥居龍藏 #台灣原住民族 #探險家 #歷史冷知識 #文化尋根

D11【高知】到【德島】經過杉之大杉

高知 大杉 阿波池田 德島 #11

#五十次健行 No.14

1. 大杉車站

2. 杉之大杉（杉の大スギ）—— 八坂神社境內

這是大豐町最具代表性的「神之領域」。這棵巨杉推測樹齡已達 3,000 年，被指定為國家特別天然紀念物。美空雲雀在此許願因此變成名歌手，杉木信仰是不是也改變了台灣的山林呢？

是否要來50次的大杉木之旅呢？

PS 這顆杉樹據說有3000年以上，但人力介入頗深，希望祂自己可以自癒 顯示較少

宗教意象： 祂被稱為「神代樹」，傳說是由神話人物素戔嗚尊親手栽種。祂巨大的身軀（高約 60 公尺）筆直指向天際，在神道教中，祂就是神靈降臨人間的憑代（媒介）。

夫妻杉與開運： 由於兩棵巨木根部相連，也象徵了強韌的生命力與緣分。（AI產生）

3. ドローン合宿 高知校：不知道是否已經廢置？

4. 阿波池田21世紀老喫茶店： 久違了慢車旅行，不但交通費很低，也可以看到當地風情，剛好省下的錢可以到老喫茶店體驗一下。

我會遇到愛上我的孫女嗎？（日劇極度不妥）

這裡有許多老客人，全天候有定食飲料與點心，服務人員都歐巴桑，那麼歐吉桑都去哪裡了？都是客人嗎？

在山裡面遇到不少！

5. 德島車站，好像來過，但我確認真得沒有來過，只能說車站前的都市規劃很像，有福岡、廣島，甚至是台北的影子。

出站前我還覺得真像小時候的台北車站，上次來四國是2014年十月，JR四國似乎還在原地踏步，還沒有IC卡，還要人力收票，車上有司機與收票員，到底是怎麼一回事呢？十分不理解！

出了車站，感覺比起高知的歐巴桑，真的非常年輕有活力啊！阿波舞的圖騰四處可見

雖然是坐車慢慢晃來，我把電車當成欣賞櫻花的觀光列車，買了便當飲料，簡直就是行動餐廳了，只是今天遇到了喝酒一直大聲講話的歐吉桑，頓時害怕我未來會不會也變成這樣呢？剛好車到了吉野川，突然看到一個很像台灣原住民的人，想想花蓮吉安鄉（日本時代叫吉野村）與跟這裡會不會有關係呢？有空請AI研究一下。

PS. 發現每一個車長都長得很想日劇的演員，我在楚門的世界嗎？

D10【高知】檮原町的隈研吾朝聖

來到雲上的圖書館，一大早出發，總共花了三個多小時終於到了隈研吾設計的建築。

自從第一次去過了 miho 美術館，然後去了武雄圖書館，越來越偏遠的地方，總是充滿了難得的想像，就好像是夢中的伊甸園。

每次都想說隈研吾的木建築、負建築的想法到底是如何？都覺得根本是非常繁複，好像為了要用木頭而多的裝飾，這是第一次覺得這個木構造有用，圖書館有老人小孩一起使用，也不會很喧鬧，望著近山的雲彷彿就在旁邊，能夠用在地的木材，也可以跟社福機構結合，雖然看起來就我一個是觀光客，但前兩項已經是很厲害了，台灣是否有一座這樣的圖書館呢？

從阿嬤手中拿了咖啡與點心，等我老了還能服務大家嗎？

PS. 每次AI的一個回答之後都要幫我找吃的，我很想告訴他不需要。 ***

​您就快到圖書館了，進去之後記得抬頭看看那個不可思議的木構天花板！需要我幫您查查鎮上哪裡有好吃的雉雞拉麵（當地特產）當作午餐嗎？

高知 檮原町 #10

#五十次健行 No.13

1. 坐車慢慢搖過去已經變成一種朝聖儀式，昨天下雨今天大太陽，今天的主角是隈研吾。

2. 檮原町立圖書館（雲上圖書館）2018，老人與小孩居多，老人好像在裡面工作得很愉快，旁邊有一棟應該類似安養中心。

3. 三嶋神社，年輕人脫衣跳水游泳，大概賭博賭輸了吧？神木非常驚人，吉祥寺，附近櫻花樹也很驚人。

4. 道之驛 2010，我居然買了木炭回家。

5. 檮原町綜合廳舍，就是區公所。

6. 檮原座，修復好的表演戲台

7. 步行過去雲上旅館，雲上藝廊有點遠，還好有趕上巴士。雲上藝廊與溫泉會館整合的不錯，但我覺得目前經營溫泉與商品店的美學很糟糕，上洗手間還非常麻煩，隈研吾看到會吐血吧？雲上藝廊跟三嶋神社神幸橋有點關聯吧？

8. 須崎車站附近，這不知道是不是藝術創作呢？

9. 高知城夜櫻，拍照起來跟梵谷的畫的顏色還真像。

PS. 有點體會負建築的概念，到底是正負的負，還是勝負的負，我想都可以解釋得通。

這些公共建築量體都很大，但我拍照的時候還真的不好找，原來是這些木頭色跟周邊的大自然已經合成一體了。

D04【四國】觀音寺市，五座靈場特色迥異

觀音寺市 #04

第68番 神惠院
第69番 觀音寺

這兩個寺的本堂在同一個神境內，一個是清水模非傳統木構造建築，另一個就傳統建築，寺廟也在八幡宮旁，於是神話故事中就互通互為傳說，同一個和尚可以寫兩頁朱印本，還蠻有成就感的吧！

第66番 雲邊寺

是四國遍路最高的山，很感謝同學安排了騎電動自行車，當然有轉乘纜車，不然這個徒步上來可能來回就花一天了，到底有效率是不是最好的呢？看看人生的時機吧！

旁邊的公園有盪鞦韆拍照打卡點，而且剛剛好藍天出現了。

第67番 大興寺

這個寺廟內有多座雕像被指定為文化財，有最早的弘法大師像，最奇特的是有兩個大師堂，這就要談到兩個宗派的故事。境內有顆大樹已經1200歲，某個角度拍照實在非常像一隻鹿。

第70番 本山寺

這個寺廟有五重塔，特色是馬頭觀音

琴彈公園 櫻花樹含苞待放

第一次抱持參拜的心情，發現每一間寺廟都好有特色，而且是觀察得到的，並非只是宗教建築的元素而已，可以串連起好多歷史的故事，也可以串連與奈良京都或是鐮倉的關係。

同學說：這是走四國遍路以來，最多樣的一天。

我在荒野做了一場夢

我在荒野做了一場夢

從齊柏林的《看見台灣》開始，大家似乎開始注意我們的生態環境，許多這類型的紀錄片也都有大家的關注，看過《山椒魚來了》、《薩爾加多的凝視》、《種土》等等紀錄片，有點雷同的反思紀錄片不少。

沉澱後想想都很承重，但也都很貼近我們的生活環境，我們到底要做甚麼行動，才能保護好我們這塊土地。

每次出國回台灣，看到台灣的山林一片喧鬧聲，除了人的雜沓痕跡，多樣多元的生物棲息，這在世界各地都是很難得，但到底是我們人為，還是我們的地形地質就造就了這樣的環境？

看了這部紀錄片後，用生態探險攝影師、作家、紀錄者徐仁修先生人生的七個階段來看他探訪熱帶雨林的紀錄，先從動物不同物種在森林中的互相幫忙，例如：山羌總是跟在猴子後頭吃剩下的食物，這點猴子難道不知道嗎？不同的動物總需要更多眼睛與更多的耳朵來了解森林的狀況，徐仁修先生用共生共榮的景況來看現在社會，這是必然的趨勢，所以台灣要如何看待自己，看待別人，其實進入大自然就可以找到答案。

1995年，徐仁修先生發起成立了荒野保護協會（Society of Wilderness, SOW）這是臺灣最重要的環境保護團體之一，以「購買並保護環境敏感的自然棲地，推廣自然教育，並關懷本土與全球環境議題」為宗旨。

看了影片中跟小朋友用故事的模式說明生態，像是「唐吉訶德」，不僅是只是生態攝影家、作家，是人與大自然關係進行深刻思考的哲學家。曾說：「深入自然，從不來自刻意的大計劃，而是就算寫了遺書，活下來就繼續出走的熱情。」

現在社會，有太多人不知道如何給我們的小孩未來的目標，所以經常問一個沒有標準答案的問題，我要買甚麼書、選甚麼電影或者是送小孩去哪個夏令營，我覺得這根本無解，還是要讓小孩自己找答案，若可以的話，小孩願意看這部電影的話，或許可以給我們自己一些自信心。

第十三天【島根】松江八重垣神社

1. 本來要走到小泉八雲紀念館，但實在太熱了，觀光公車又剛好來，就跳上去，令人感動的是每一站要停之前螢幕都會放老照片、古地圖，也有簡短的說明。公車運行的道路依著歷史街區與歷史建築，停車的位置不僅是外面看出去都是地標，從外面拍這公車也很美。

2. 堀川可以遊船，這個乘船的建築也是歷史建築，而以前台北的新生南北路也叫做"堀川"

3. 這個歷史街區的旁邊有擺攤，狐狸與狼努力的跟大家打招呼，還有武士跟大家合照，真是歡樂，但，氣候實在太熱了。

4. 小泉八雲紀念館，稍後我把小泉八雲的簡介再貼出來，紀念館上面有許多影片，還蠻適合小朋友與我這種外國人看的，這檔展主要是介紹小泉太太與家庭生活，讓我想到馬偕與張聰明。

5. 小泉八雲舊居：雖然是普通的日式民居，但我發現許多創意，不同的角度與位置都會有不同的裝飾，有點像是許多有錢人家會有的裝飾，但小小的屋子密集度有點高，建議坐在榻榻米欣賞。

6. 田部美術館，菊竹清訓設計，終戰後要找回自己的現代主義建築設計，可以說是綠建築，但因為要裝冷氣，我覺得反而變成不是綠建築了。說明樂山燒、布志名燒的源流。

7. 八雲庵，老闆娘實在很會廣告與宣傳，點了李白與鴨肉三段蕎麥麵，很多名人留下簽名與畫作文字。這邊有個牌子：松江藩大石源內屋敷跡。

8. 武家屋敷，武士家的座敷位置有點不太一樣，有茶室也有佛間，都很小。上面有個小房間展示松江祭的鼕行列的鼓，跟一見。菁桐裡面那一顆一樣。

9. 明明庵，來了茶屋，果然非常的傳統，我想整個下午應該只有我一個客人，卻有兩個人服務我一個，在這邊看松江城天守閣真是清楚。

10. 八重垣神社，我覺得最厲害的是後面的大杉樹群，鏡池真的有趣。

這趟旅行最令人感到奇幻的地方就是這個神社，而且是後面的那一片森林，去之前對於出雲的國讓神話並不是很理解，只知道有八頭蛇，我會想像跟希臘神話的九頭蛇是類似的故事。

神社的主神是素盞嗚尊與稻田姬命：

打退了八岐大蛇後與稻田姬命締結良緣。這段故事開始素盞嗚尊從高天原降臨到出雲國的斐伊川上游 ，遇到了老夫婦腳摩乳（Ashinazuchi）和手摩乳（Tenazuchi），以及他們的女兒稻田姬命。這家人正因八岐大蛇每年吞噬一名女兒而悲痛欲絕，今年輪到了稻田姬命 。

素盞嗚尊為了拯救稻田姬命，先將稻田姬命隱匿於佐草之鄉的「佐久佐女之森」（奧之院）中，以大杉樹為中心，築起多重圍牆，即「八重垣」，然後給大神喝了很多酒灌醉之後砍殺了惡蛇。

大蛇被殺死後，素盞嗚尊徵得稻田姬命雙親的同意，與稻田姬命結為夫婦，並在佐草之地建造宮殿，從此開創了「緣結之道」 。稻田姬命是「地つ神」，素盞嗚尊是「天つ神」，象徵天地融合、不同神系結合建立新的社會秩序。

這感覺跟王子救美，然後抱得美人歸一樣的童話故事，不同的是一個是神，一個是人。

「八重垣」之名的由來，原本是抵禦八岐大蛇的侵略，後來變成結婚後兩人堅貞的愛情，對於妻子的堅強保護，《八雲達》源於素盞嗚尊在娶妻後，喜悅而詠唱的一首和歌：「八雲立つ　出雲八重垣　妻込めに　八重垣造る　その八重垣を」（八雲升騰，出雲八重垣，為迎愛妻，築起層層八重垣，啊，那八重垣）。

但，實際有這個神社的紀錄，是到了1565年才有官方的紀錄，而這裡比較早的是佐久草神社。

有關主殿的神明擺設，請看圖右下的配置，1,2各是主神素盞嗚尊、稻田姬命，3,4是女方父母腳摩乳、手摩乳，5,6是天照大神與市杵嶋姬命(水神)

這裡被認為是日本第一對結婚，也有著日本第一個和歌碑。

最有趣的是去社務所拿一張白紙，上面印有素盞嗚尊、稻田姬命，然後前往鏡池，要走入旁邊的佐久佐女森林，進入後雖然外面陽光逼人，但森林內彷彿另一個世界，我想是有高大的杉木形成的結界，看到小小的鏡池，然後可以把那張白紙放在水上，並且在上面放置10圓或100圓，白紙會浮現文字，等待幾分鐘，硬幣會把這張紙帶下去讓稻田姬命知道。

鏡池的上方，就是天鏡神社，主神是稻田姬命。

有些紙破掉，硬幣直接掉下去，表示神收不到你的祈求，而掉下去的時間也表示你緣份是否會很快地來到。所以放太重的硬幣並不是好事，容易讓紙破掉。

此外，小泉八雲的《日本瞥見記》在這篇還記錄了蠑螈會去碰觸到水中的硬幣，就會獲得神的青睞，願望就會實現。我會想像這些活過百年的蠑螈今天還是執行著一樣的任務，不過現在人已經不折紙船了，只是讓一張紙浮在水面上，但是蠑螈還是會去碰觸這些紙，讓他們快速的沉下去。

最有意思的這篇小泉八雲寫著：問蠑螈，沒有其他的愛情藥嗎？彎著手指，唯有錢！

我想這代表多重意義，十分有趣！

照片右下：取自 ばんじまして 頻道

第十天【島根】出雲大社與周邊，跟台灣神社有關嗎？

出雲大社周邊 #10

1. 出雲大社
2. 出雲大社神樂殿
3. 北島國造館出雲教，雖然是大中午裡面的天神社瀑布很舒服，大殿的圓圈圈也很有美感
4. 真名井的清水
5. 山神社
6. 八大荒神社
7. 出雲阿国 終焉地の碑，歌舞伎創始人，出雲阿国塔
8. 出雲手斧神社
9. 奉納山公園

去出雲大社，發現一個有趣的問題，為什麼從鳥居進入後的大殿兩側的側門走出去，發現了另一個北島國造館的出雲教，而另一個神樂殿的拜殿居然比出雲大社的拜殿還要大，到底是怎麼一回事。

原來是佛教與神道教分離與政治與分派的結果，這一結果台灣神社成立也有所影響。

就請AI做個研究報告，答案請點入我的網頁 https://trip.writers.idv.tw/p/blog-page_26.html

舊大社車站 vs 出雲大社前車站(舊大社車站照片來源是維基百科)

舊大社車站是1912年啟用，站體是1924年興建，1990年隨著大社線廢線，但曾經是旅客拜訪出雲大社主要的進出點，如今車站建築在重修，是國家重要文化財。

在台灣這樣的車站多半就隨著廢線移除，即使後來改為捷運，還是沒有人想要留下來，例如：新北投車站等，但日本人還是會花錢維修，而且還是在原地。

而出雲大社前車站，1930年興建，有很多Art Deco 風格。

第五天【九州】武雄+有田

1. 武雄圖書館(經過)，上次進去過了
2. 武雄神社：找到2000歲、3000歲大楠樹兩顆，年輕的那個比較容易親近，老的那顆圍起來，感覺很孤獨，讓我想到小紅與小綠的繪本故事。
3. 本來想要走去御船山楽園，沒有在車站租腳踏車真是失策，只好放棄，直接去下個行程吧！
4. 武雄樓門，辰野金吾，浸了溫泉，舒坦
5. 武雄車站吃了若楠豬排飯，好吃
6. 陶山神社，有個改名的過程，神社很多鳥居、狛犬都是用陶作的，但看起來很容易裂掉啊？！

20250621 武雄神社的三千年大楠神木

原本會回武雄其實不是去看這神社，因為幾年前來訪印象中還拉著行李廂，要看武雄圖書館，在裏頭閱讀太久結果神社也沒上去，辰野金吾設計的溫泉入口門樓也沒時間去，於是這次來補完。

沒想到這回又在神社的兩顆大楠神木停留太久了！

找尋第一顆兩千年大楠的時候繞找花了一點時間，後來一個歐吉桑扶著拿著拐杖步履維艱的女兒來訪，看來這棵樹應該有神奇力量，剛好四周無人，我就在那邊打坐了一回，除了有點蚊蟲之外，真是精神氣爽。

到了神社後面的三千年大楠神木，參觀的人就很多，大家要輪流拍照，很遠的才能看到神木，感覺3000歲的比2000歲的神木可憐地多，到底樹的世界是遺世獨立還是要向動物園一樣的供起來呢？