《和洋風吹拂下台灣美術的養成之路》#05真人廟

慢步路線：中山堂→ 北門→ 台灣洋畫研究所→ 維特咖啡舊址→ 永樂町市場→ 霞海城隍廟→ 陳天來故居→ 歸綏街底李春生洋樓舊址→大稻埕碼頭

真人廟

從北門捷運站的台北工場走塔城街、天水路，可以到蔣渭水台灣民眾黨黨本部的位置，一旁天水路51巷子內有一瞿公真人廟位於大樓的一樓，據說當時真人神像供奉在臺灣巡撫衙門，可讓士兵若直接進入衙門參拜，後來日治時期進行都市改正計畫後搬遷至此。

陳植棋在1924年11月因為學校畢業旅行路線爭議發動罷課行動，後來被學校退學，受到老師石川欽一郎、鹽月桃甫的鼓勵到東京美術學校就讀，而後不僅在台展年年得獎，還將《台灣風景》入選帝展，1930年《真人廟》特選・無鑑査進入第四回台展。

當時日本的評論家Ｎ生（永山義孝）評論如下：「靠手創造的作品是陳植棋的真人廟。陳氏今年也入選帝展，他的技巧已相當成熟，真人廟也獲得特選，但是我們看這幅畫時到底能感受到什麼精神性的內涵嗎？」評價並不是很好，地方廟宇雖是台展、鮮展的地方色政策，但這個寺廟要倒要倒的並且了無生機，不知所云。若以法國巴黎的落選沙龍的對比，畫家是經常用嘲諷的方式批評美術展的政策，而陳植棋是否是利用了免審查的權利，讓大眾看到總督府對於社會運動的打壓呢？

因為真人廟在台灣民眾黨的旁邊，故意挑選符合台展政策的地方廟宇，其實有點過時，1930年代已經開始往"現代化"這樣的議題前進了。

我們可以回顧陳植棋得獎參展的畫作，從風景、靜物這種實際寫生，並且畫面中儘量貼近展覽政策來看，第五回台展的婦人畫，是陳25歲過世後獲獎，若知道畫家已經過世，這幅以年輕妻子為主角的畫作應該會覺得人生無常造化弄人。

陳植棋的妻子潘鶼鶼，是士林士紳潘光楷的女兒，台北第三高女畢業，1927年結婚，陳植棋有許多作品都是以妻子為主角，這幅用大紅色布為背景，表情也展現了台灣女性勇敢、堅定的形象，他們穿西裝、白紗的新婚照片，沒有日本和服，而是漢服紅衣，這是建立台灣意識或是台灣女性符號的一個重要嘗試。

1928年，陳植棋寫給妻子的信：無限的愛給妻子。我從朝到晚都在努力。為了麵包，帝展一定要得到特選，否則只有當乞丐。

短短25年的人生，大正浪漫時代爭取來的自由，而要拼命的努力才能成為職業畫家的這個夢想，我想他已經完成了。

《和洋風吹拂下台灣美術的養成之路》#01 公會堂

慢步路線：中山堂→ 北門→ 台灣洋畫研究所→ 維特咖啡舊址→ 永樂町市場→ 霞海城隍廟→ 陳天來故居→ 歸綏街底李春生洋樓舊址→大稻埕碼頭

一起走進台灣畫家的黃金年代，台灣美術在1895-1945年深受日本美術教育與西洋藝術潮流的影響，奠定了台灣現代美術的基礎。如陳澄波、郭雪湖、廖繼春等台灣畫家，將日本畫風與台灣本土題材融合，創作出獨具特色的作品。他們的畫作不僅展現了台灣風土人情，也成為台灣藝術史的重要遺產。

這是幾天前青田七六辦得活動，記得三年前也辦過幾次，效果一直很不好，沒想到這次有那麼多人參加，感覺上台灣美術這個議題在這幾年眾多耕耘很久的單位辦展覽很有成效，讓我們重新認識了自己。

我想要用地點的模式花幾天的時間把當天走讀的內容重現出來。

1927年起，舉辦十屆的臺灣美術展覽會，簡稱為「臺展」在台北公會堂舉辦嗎？公會堂是1936年才完成，而主辦單位為台灣教育會，或許大家會想說那應該在今日的南海路的二二八紀念館，前身是台灣教育會館，是在哪邊舉辦嗎？結果答案也不是，教育會館是1931年才落成啟用。

結果，第一至第三屆的台展在台北市樺山小學大禮堂舉行；第四屆移至台灣總督府舊廳舍（位置在今日的中山堂）；自第五屆起，展覽地點改為台灣教育會館，並持續至第十屆。

1938 年開始，台展改由官方台灣總督府文教局主辦，稱為「台灣總督府美術展覽會」，簡稱「府展」，共舉辦了六屆，大抵是進入了戰爭的體制，強化日本官方色彩與戰時文化政策目標。

戰爭結束後，1946年，臺灣全省美術展覽會，簡稱「省展」，舉辦了第六十屆。1945年日本在第二次世界大戰中戰敗，中華民國接管臺灣，行政長官公署諮議的畫家楊三郎、郭雪湖而發起舉辦，比較諷刺的是二二八發生後，這些畫家的朋友們有的失蹤，陳澄波槍殺在嘉義火車站前。

顏水龍在1947年創作一幅〈觀音山〉，山上籠罩著紅雲，淡水河的映出紅紅的雲霞，到底要說明甚麼？而看到這些畫家在中山堂展覽的照片中也是一片愁雲陰霾的心情，當時的公會堂的確看得到觀音山，這座在台灣前輩畫家中的聖山，在那個時間這樣的場合下，記錄了這樣的過往。

來看看山田東洋的作品，1939年的《旗日》公會堂上掛著日本國旗，軍人與黑頭車，雖然也畫出了如同巴黎蒙馬特的紅磨坊風車，還有南警察署如同一艘船，對照他在1936年的作品《公會堂前》，新穎的現代建築，特別是高樓如菊元百貨、總督府、鐵道旅館、博物館、消防塔樓等，都是他筆下的重點，還有熱帶植物、電線桿等，一種從現代化後帝國精神畫作背後的歷史躍然於前。山田東洋更在 1938 年於公會堂前開設「東洋畫廊」，這裡顯然是藝術家非常喜歡的賣畫熱門地點啊！

如今的中山堂前的戰勝紀念廣場，還有一旁的孫逸仙銅像，是雕塑家蒲添生的作品，以前是放置北白川宮能久親王的紀念碑。中山堂內還有黃土水的水牛群像，在中山堂前對著二二八公園內，也還曾有後藤新平的壽像位於一個十字路口，他正面對著火車站，右手指著總督府醫學校，我期待有一天中山堂能改回公會堂這個名字，真正把名字還給公眾，持續地多辦一些藝術展。

有關大正浪漫，台灣知識分子的啟蒙，我想下次來提提竹久夢二這個人，他來台灣賣畫。

【台北】用 AI 更偏離史實的改繪，陳清汾的繪畫

這是當年台灣日日新報的報導，還有陳清汾的作品，丟到 AI 去翻譯，結果好像不錯，但是我想把這幅畫描繪的讓我們看得更清楚，結果差了很多，我還請他修改了幾次，看來許多細節都有待改善，台北橋的樣子不對了，河水的紋理也改變了，遠山走勢也不同，可能運算模型不適合作這樣的推論吧！

然後進一步詢問了AI，建議用 ESRGAN / Real-ESRGAN 的模型，結果AI就把程式碼給我，要我自己搞了，看來程式碼的世界太大了，學也學不完。

【台北】自由的滋味 彭明敏與他所在的時代

 

時間：4/26（六）下午2:00-4:00

導覽：水瓶子

集合地點：東門捷運站三號出口一樓

行程： 台北刑務所圍牆→彭孟緝宅→許壽裳宅→馬廷英教授故居（青田七六）→殷海光故居→臺靜農故居→溫州街18巷（彭明敏舊居所）→紫藤廬外

除了彭明敏教授之外，大致上提了他的鄰居臺靜農，與他所寫的記波外翁這篇文章，是因為許壽裳在家被砍，繼任的中文系系主任喬大壯受到白色恐怖的回鄉自殺，經過許壽裳教授的舊宅，也稍微提了金溟若，金恆煒老師的父親。

今天特別提了胡適，串連了殷海光，最後，到了紫藤廬外，特別多講了我延平中學的創辦人朱昭陽，雖然運氣很好白色恐怖只被關了一百天，但後續受到監控的人生，只能找一個人能做的休閒方式，就是到山上去釣魚，這樣的人生我們今日都無法體會吧？

當天念了兩段台語文，一段是陳甜在蔣渭水被抓去看守所還未判刑前的一封短信，一段是陳明章寫的歌：

阿爸的心肝寶貝(獻給彭明敏教授的親情之歌)

欲離開的暗瞑 乎我擱看一下

阿爸的心肝寶貝 用尺來量你外高外矮

量在阮永遠的心肝底

欲離開的暗瞑 乎我擱親一下

阿爸的心肝寶貝 趴佇桌頂來寫這張批

嘛只好惦惦啊講再會..

有一工你會大漢 你會讀冊濟濟

你會瞭解 佇這個社會 需要有人敢說真心話

阿爸因為按呢 才不得已 離開你和心愛的土地

　

欲離開的暗瞑 乎我擱抱一下

阿爸的心肝寶貝 偷偷牽起你的手

阿爸的心肝寶貝 抱佇阮永遠的心肝底

欲離開的暗瞑

欲離開的暗瞑.....

【台北】磯永吉、巴爾頓、濱野彌四郎，有時還有許文龍：回望台灣近代民生經濟史

 今天去參加一場走讀，用 chatGPT 來幫忙做筆記，然後把活動內容也丟進去整合一下：

1. 活動資訊

【活動名稱】磯永吉、巴爾頓、濱野彌四郎，有時還有許文龍：回望台灣近代民生經濟史

【時間】114年4月27日（日）14:00–16:30

【集合地點】捷運公館站2號出口

【主辦單位】現流冊店

【導覽人員】洪廣冀（台大地理系副教授）、李拓梓（專欄作家）

2. 活動主題與內容（融合你的筆記）

✦ 人物主線

磯永吉（蓬萊米之父）

巴爾頓（公共衛生、自來水推動者）

濱野彌四郎（城市水道建設者）

（旁及）許文龍（近代工業與文化保存推動者）

✦ 歷史關鍵字與概念

磯永吉小屋：1925年建，台灣農業研究的重要據點

巴爾頓傳奇：自然資源效用主義、邊心意識

濱野彌四郎：台北水道建設

霍亂與公共衛生：1854年倫敦霍亂、1886年東京霍亂爆發，推動淨水系統

自然資源效用主義（巴爾頓父親影響）：實用主義地理解自然資源

邊心：邊陲地帶的自我意識與掙扎

生物學原則（後藤新平）：治理必須因地制宜，不可生硬移植本國經驗

棋盤式管理：城市方格劃分，提升行政效率

開港→疾病先進來：全球化與疫情流動

湯姆森攝影師：記錄19世紀亞洲開港後的城市與人民

佩里來航：日本開國→亞洲近代化開始

公共衛生建設：自來水、下水道鋪設，城市現代化起點

下水道工程：預防疫病、改善都市衛生

蘇格蘭啟蒙運動／亞當斯密：自由與秩序兼顧的近代精神背景

Boleskine House：邊陲與神秘感的象徵（巴爾頓媽媽家）

3. 走讀路線

捷運公館站2號出口（集合）

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台大磯永吉小屋（磯永吉與蓬萊米）

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自來水博物館（巴爾頓與濱野彌四郎的水利建設）

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薄霧書店（活動最後一站）

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洪廣冀老師介紹《巴爾頓傳奇》

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活動結束

【地理位置概略】

公館站 → 台大校園 → 思源路 → 水源地公園 → 自來水博物館 → 薄霧書店（靠近自來水園區一帶）

4. 一句話總結

台灣近代民生史，是一場從水與米開始、由病與災推動、經由城市建設實現的流動現代化之旅，最終由歷史地理學者為我們點出深層脈絡。

5. 推薦閱讀書單

《巴爾頓傳奇：百年前的台日公衛先驅》（稻場紀久雄，2021）

《都市的醫師：濱野彌四郎之足跡》（稻場紀久雄，2022）

《蓬萊米的故事》（謝兆樞、劉建甫，2017

No.25 【台北】一女中周邊走讀，講一下都市改正的軸線

照片圖下是1895年鳥不生蛋的台北城，只有官署衙門，城內有一些官廟與在地小家廟，到了1935年的台灣博覽會，幾乎已經長成上圖的樣子，因為城牆不是正東西南北座向，而城內的道路卻是南北走向，那麼打開這座城堡，要如何規劃呢？

而圖中我畫的館前路紅色的箭頭與藍色的箭頭交會，放置誰的雕像呢？而且是人在世就放上去的壽像，對台灣現代化的影響很大的人。

雖然不是第一次走台北城內，但第一次用這個角度來詮釋，@Flora LR佳潔老師非常用心，每次都要給我不同的作業，這次給我極大的發揮空間，所以我提到了新公園內的獅子咖啡館與小神社，在福德宮前討論神社的狛犬與石獅子的差異，台灣傳統廟宇與日本神社的文化交融，希望這群理組的小綠同學可以回家看地圖而有所體悟。

最後，在我最喜歡的公會堂前結束，我並沒有講太多最為戰後接收日本帝國領土的事，可以與北白川宮能久親王從北門進來做個比對，也就是黃色的那兩條線與公會堂的關係，並且延伸到小南門、台北苗圃的規劃，我期待我有埋下種子。 

No.24 【台北】電力、水力與鐵道建設

#一年五十次走讀地圖 第二十四次

去年沒規劃完，今年要拼完

電力、水力與鐵道建設

• 暫時火力發電廠舊址
• 新店線公館站舊址
• 自來水博物館
• 新店線水源地站
• 瑠公圳舊址碑
• 醉月湖
• 霧裡薛圳的露出點
• 殷海光故居水圳露出點
• 戰爭蓄水池

No.23【青田七六街區慢步】開春新路線- 3/15(六)文學之路II：穿梭時空的城東文學散步

#一年五十次走讀地圖 第23次

【青田七六街區慢步】開春新路線- 3/15(六)文學之路II：穿梭時空的城東文學散步

附圖：1939 台北市區計畫街路並公園圖 (來源：中研院 台北市百年歷史地圖)

台北城南的文學之路，是青田七六從2012年開始，持續至今的慢步路線。提到文學似乎便離不開城南，但學校林立的城東，也聚集了諸多文人身影，隱藏著許多文學故事。2025年開春，我們的文學之路終於是走往城東了，如果你也好奇城東的文學之路是怎樣的風景，那就跟著路那老師一起來看看吧!

2025年3月15日(六)上午9:30-12:00
文學之路II：穿梭時空的城東文學散步
集合時間：2025年3月15日星期六上午9:20
集合地點：善導寺捷運站 1 號出口
講師：路 那
費用：600元 ( 含講師費、個人導覽機一台及保險 )

慢步路線：(講師可能依當天狀況更動) 捷運善導寺站1號出口→開南商工→成功高中→臺北商業大學→自立晚報舊址→台灣文學基地→齊東街→華山藝文中心→善導寺

日治時期，城東因都市規劃，形成「學校街」之區位，從小學校到專門學校、高等學校一應俱全，包括樺山小學校、臺北州立臺北第二高等女學校、臺北州立臺北第二中學校、臺北商業學校、臺灣總督府高等商業學校與臺灣商工學校等多所知名學府均坐落於此，成為培育精英的重要搖籃。在此之中，自然也少不了文學菁英的身影。

戰前以〈植有木瓜樹的小鎮〉在日獲獎而聞名的龍瑛宗、以〈阮若打開心內的門窗〉歌詞而深深滲入台灣人民記憶中的王昶雄，均出身於臺灣商工學校(現開南商工)。戰後，臺北第二中學校更名成功高中，更是迎來詩人紀弦為教師，並產出陳映真、古龍等知名作家。

本趟走讀將帶您穿越時光，在日治時期與戰後時光間穿梭，探索文學家們與「學校街」的互動，並深入了解他們如何透過創作表達那個時代的精神。不容錯過的文學之旅，期待您的加入，共同見證台灣文學史的光輝歲月！

任何問題星期一至五非假日10:00-17:30可來電02-89787499詢問。

報名：https://qingtian76.memberok.com/activity_stage.php?ayid=65

No.40 【台北】北平同慶樓

#五十次生日趴 第四十趴 北平同慶樓

又看了一次展覽，又有新的收穫。這次特別注意到，展品中的黑點與無限延伸的網狀形成了一種視覺上的互補效果，讓人感受到空間的延續與消融感。至於為什麼她選擇以海洋生物作為創作題材，我問了 chatGPT，得到以下解釋：

1. 童年的靈感與自然觀察 草間彌生自幼喜愛觀察自然，包括植物、昆蟲和水生生物。她成長於長野縣的鄉村，周圍的自然景觀對她的藝術視野產生了深遠影響。海底世界生物的形態、色彩和動態激發了她的創作靈感。

2. 心理視象與幻覺 草間彌生患有視覺幻覺，經常看到無限延伸的點狀圖案或重複的形態。海洋中的生物（如珊瑚、章魚和水母）與她幻覺中的世界產生了共鳴，象徵著她對內心無限世界的探索。

3. 對無限的追求 草間彌生的創作主題經常圍繞「無限」這個概念。海洋是無邊無際的，象徵著生命的起源與無窮的可能性。海底生物的繁複與變化，正是無限性的體現。

4. 視覺吸引力與象徵意義 海洋生物鮮豔的色彩和獨特形狀，與草間彌生標誌性的視覺語言高度契合。這些生物的生命力與多樣性傳遞了她對生命的熱愛和敬畏。

5. 環境保護與人類未來 草間彌生的部分作品反映了對環境問題的關注。通過描繪海底世界，她呼籲人們重視自然與海洋生態的重要性。

總的來說，草間彌生對海洋生物的描繪融合了個人心理、自然讚美與宇宙哲學，成為她創作的重要靈感來源。

草間彌生在1960年代於美國走紅，當時的當代藝術緊密結合了性解放、越戰反思、行為藝術與反社會運動。她以裸體行為藝術、波普風格與無限網狀創作吸引了大眾的關注。但1970年代回到日本後，卻因前衛風格與保守文化的衝突遭遇排擠，再加上女性藝術家的地位低落，草間彌生的作品一度被認為「不夠日本化」。然而，她持續創作並將心理疾病轉化為創作靈感，最終在1980年代重新獲得藝術界的重視，甚至被視為國寶級人物。

展覽中，「陰陽」、「生死」、「消融」這幾個詞彙頻繁出現。陰陽代表對立與平衡，例如圓點與網狀、黑白與彩色的對比；生死象徵生命的輪迴與無限；而消融則體現個體與宇宙的融合，具體表現在《南瓜》與《鏡屋》等裝置中。這些哲學意涵讓人更容易理解草間彌生創作背後的精神世界。

看完展覽，拿到詳細的導覽手冊，還有東方點心代替蛋糕，真是一場充滿收穫的體驗！原來黑點居然只有三種規格，真是令人驚訝。

No.36【台北】呷米

#五十次生日趴 第三十六趴 呷米

這是一家素食餐廳，讓多趴食太多肉的胃腸有點喘息的機會，由於我遲到，所以聚會時間硬生生少了半小時，很感謝同學中午抽空接見。

六道輪迴，人生隨緣的態度越發明顯，我們說的容易，實際要做並不容易，而隨緣也需要兩造都同意，不只在人間，或許人死後也需要隨緣吧？很難的學習，或許要好幾輩子才能有所悟道。

No.35【台北】自烘焙葡式蛋塔

很感謝同學都自備蠟燭，隨時隨地都可以來一趴，這是葡式蛋塔啊！吃著吃著又想去里斯本

No.22【台北】福華牛肉麵

感謝 李方菁 新的女神豆，教授我沖煮秘方，等一下要來沖看看 。

福華飯店的生意不錯，人來人往，到了七賢廳吃牛肉麵、海南雞飯，忍不住再翻閱一下廖欽福回憶錄，通常到飯店都會覺得整體來看總會有一些缺點，但福華是我覺得樣樣都很到位，食物也道味的地方。

不知道是不是在延平中學附近，我們這群人延平的比例很高，還有媽媽也是延平國中部畢業的。

PS. 下次要凡爾賽玫瑰風嗎？

圖一，剛從北海道回來就趕來聚餐
圖二，延平學妹
圖三，點點+特色襪子
圖四，牛肉麵料很實在

No.20【台北】草原風蒙古火鍋

很感謝真木陽子小姐請客，冬天吃火鍋就是很爽。自從去年在台大醫院巧遇陽子小姐，當時因為父親在台大而遇到，如今她的父親還在奮戰，當我們討論父母與小孩，我覺得我們能夠掌握的實在很少，擔心也沒甚麼用。

最近一年開始吃降血壓的中藥，本來一天吃三次，然後發現一天吃兩次就夠了，最近發現一天只要吃一包就好，中藥有那麼完美嗎？只要吃一點就好像有效，我擔心會不會有其他副作用啊？！

看來一日一餐控制體重很好，但也到了需要多運動的年紀了！

PS. 突然想到後部落格時代，一群格友有來吃過這家新開的餐廳，這些人如今何在呢？

【台北】誠品書店台大店的走讀書街活動

𝗖𝗵𝗮𝗽𝘁𝗲𝗿 12.
閱讀，是一種記憶顯影
12.20 Fri. ─ 12.29 Sun.
★ 12.28 Sat. 書店24小時不打烊 ★
當書卷之光翻過指尖
歷史不再沉睡
深埋的回憶從字裡行間映現

***
沒想到我是第一砲的走讀活動，來的客人似乎都有點底子，一開始就問買禁書的位置在哪裡？誠品特別要我說明＂海邊的卡夫卡＂，我大致上是從村上春樹的小說開始說明，背景是1970年代的反戰與搖滾，然後延伸到我大學時代的野百合學生運動，加上與解嚴年代一起，但這樣的解說方式，個人覺得有點放大與膨脹自我，說一說好像都指責現在年輕人非常無能，但我反思現在的表演空間，其實比我年輕的時候還更多元，無論是爵士、藍調，鋼琴、鼓、小喇叭，每一個樂手的表演細膩程度，都比我們年輕的時代還要進步很多很多。

今天我還是以書店的介紹為主，剛好經過欒樹下書店的時候 林三元在此做街頭藝人的表演，於是我們就加入做童玩。也經過了臺靜農居住過的地方，而我居然把紫藤廬漏掉了，還好途中都有提到這類的地方。

書店、古蹟、音樂餐廳這幾年不斷的更替，世界上真的沒有不變的事。

No.16 【台北】草間彌生

草間彌生　#看五十次展覽 第十六次

北師美術館的展覽，以前去日本看了這位阿嬤的創作，多半是這幾年非常成熟的自我風格，也被定位在某種疾病一直重複的點點，在幽閉的空間感到無限多的點點，還有在瀨戶內海直島的南瓜。

但一直不是這麼多作品的草間阿嬤，到底是怎麼變成這樣的獨特風格？而他年輕的作品是怎樣呢？

看這次北師美術館的《草間彌生的軌跡與奇跡》或許可以連結形成的原因，還有連結美術史的超現實主義的作品，但，草間彌生一定不承認他就是超現實主義，她甚至覺得她的作品是現實主義，而不是超現實。

我看到了幾幅她年輕的作品，利用野獸派的粗曠線條，但有時描畫的作品是沒有線條的，也有多媒體多材質的創作，也有用無線的線條無限的延伸。仔細地看了１９７０年代的創作影片，有時候你會覺得這根本是某種邪教，而一個藝術家可以從一而終（衷），原來她的創作也是有延續性的。

普普藝術、野獸派、觀看的角度，現代藝術之後的藝術史脈絡，其實也可以對應到草間彌生各類創作。那麼草間彌生在學生的學習階段是＂日本畫＂，那麼呈現在哪個方面呢？

2019.7.1那年直島的大風雨

應該很少人拍到大南瓜在水上的情況，這次在北師美術館的展覽，我覺得是很好理解草間阿嬤從年輕蛻變到後來這一系列點點南瓜的作品，藝術品的觀看與被觀看，很重要詮釋的角度

回台後大南瓜就被水沖走了

【台北】書林書店舉辦的溫羅汀走讀活動

20241214 10:00-12:00

這是書林書店舉辦的溫羅汀走讀活動，我負責台大建築之美，這條路大概走了十回，今天卻覺得時間充裕，後來我想想，原來我完全著重在建築史，忘了把台大的歷史交代清楚，不過，這本來也不是這次的重點。

從希臘羅馬的建築談到現代主義建築，最後到了社科院的圖書館，好像蓋出一座森林在大自然中閱讀的閱覽室，台大內居然可以看到建築史的演進。

我想我應該放更多的圖表來說明清楚。

【台北】溫羅汀的書街走讀的紀錄

 

這條路線我走了應該有五十回了吧！沒有細數過也無法證實，而這幾年也不是每一次走讀我都有記錄下來，非常喜歡同事幫我拍的這張照片。

我一如往常地前進，但今天一開始就講了很多已經消失的書店，在講述的過程中，我覺得"消失"真的是很可怕的一件事情，頭腦想著那家書店存在的種種風景，我竟然叫不出名字來，想了很久才終於想出名字，我只能安慰自己我的右腦圖像思考比較發達吧？

青田街、溫州街附近曾經存在而消失的書店：青康藏書店(還有總書記)、旅人書店、v1492、莽葛拾遺、桂冠、台灣ㄟ店、明目書社、永樂座等等。

因應著書店的倒閉與搬遷，路線也一直不斷地調整：青田七六→舊香居→欒樹下→霧裡薛圳露出口→明目書社舊址→台灣ㄟ店舊址→雅博客→南天書局→書林書店→唐山書店→茉莉書店總店

最後，我問了AI有關左右腦的圖像思考的因素，結果答案是：圖像思考是一個涉及大腦多個區域的複雜過程，並不能簡單地歸因於左腦或右腦。重要的是培養整體的認知能力，而不是過度強調左右腦的分工。

No.21 【台北】走讀國家寶藏—台北城中區的黨產謎團

#一年五十次走讀地圖 (補) 第21次

走讀國家寶藏—台北城中區的黨產謎團

行程：LionCafe(公園管理處)→大倉台北支店(正中大樓)→菊元百貨(國泰)→裕台(天仁)→公會堂(中山堂)→陸軍偕行社(婦聯會)→西本願寺(文獻會)→飛地書店(香港)→稻禾神社(運動用品店)→真善美戲院(中影)→東本願寺(獅子林)→天后宮(弘法寺)→瓦斯公司(電影公園)→高橋豬之助宅(調查局本部、豪景大飯店)

走過這個地方，大部分變成私產，有的變成寺廟，少數仍是公家機構，很感謝黨產會辦這樣的走讀活動，最後在乖乖總部介紹現代化基礎建設與文化瓦斯機，有關不當黨產的後續，需要大家持續＂現代化＂的來公眾關注。

圖說：

1. 新公園內，感謝 汪純怡同學巧遇的拍照記錄
2. 1945年航照圖，可以清楚看到這些地方原來的大型建築
3. 大倉台北支店，後來變成正中出版社的正中大樓
4. 高橋豬之助宅，戰後變成調查局本部、豪景大飯店

No.20 【台北】黃土水之路

#一年五十次走讀地圖 (補) 第二十次

黃土水之路

A. 出生地祖師廟後街
B. 艋舺公學校（老松國小）
C. 大稻埕公學校（太平國小）
D. 居住瞿真人廟附近
E. 國語學校（北市大）
F. 龍山寺釋迦出山像
G. 曹洞宗台北別院

1. 國語學校分部（北師美術館）
2. 教育會館

No.19 【台北】從城中走往大稻埕的音樂之路，感謝文獻會每年都舉辦史蹟趴趴Go

#一年五十次走讀地圖 第十九次

從城中走往大稻埕的音樂之路，感謝文獻會每年都舉辦史蹟趴趴Go

今年的路線算是有點創新，從西本願寺走到大稻埕。以前讀到的歷史把本島人與日本人區分開來十分嚴重，導致解說這些史蹟的時候往往都會有第一句，這是日本人區域，然後最後一句的結論是殖民政府的態度。

可能是這樣的史觀，讓我們在規劃導覽路線的時候有點綁手綁腳。

其實查詢台北的職業明細地圖的時候，台北城中當然不是所有的店都是日本人開的，而大稻埕、艋舺地區所有的店也不全然是本島人開的，其中有合資、人頭，或者老闆是台灣人，辛勞是日本人的店，這樣的區分讓我們在解讀那個時代有了許多限制，例外的情況屢見不鮮。

古侖美亞唱片公司所出版的唱片，應該可以說明這一切，有關台灣的民謠，或者是唸歌、歌仔戲，中國傳來的南管、北管等小調，胡琴、三味線等等曲調全部融合一起，真得一點都不誇張，1930年帶真是多元文化大爆發的年代。

甚麼樣的建築與甚麼環境，可以造就這樣的人才呢？走趟這條路線，探訪古蹟，或是理解被拆除的建築，大概可以理解一二吧？

我改良的超長路線：西本願寺→心起町咖啡館→公會堂→古侖美亞辦公室→北門→天馬茶房舊址→蓬萊閣舊址→純純咖啡館舊址→江山樓舊址→李臨秋銅像公園→永樂座舊址→李臨秋故居→莊永明故居