水瓶子的城市慢步

2017/06/14

【綠逗冰】聽水瓶子城市慢步085-華山文創園區與齊東街

台北散步的經典路線之一，林森公園往南，經過當代藝術館、華山車站，來到到華山文創園區與齊東街。

本是荒廢一片的製酒工廠園區，2006年時Bbrother和幾位年輕人進去塗鴉，當時文建會報警並起訴，他們發聲明且文化界群起聲援，於是華山文創園區便開啟再利用。Bbrother是台灣本土的塗鴉藝術家，名字取自歐威爾小說《一九八四》中的「老大哥」（Big Brother），充滿政治意識的模板出現在台北街頭，內容從反全球化、反威權、反戰到聲援楊儒門、挺樂生等。在塗鴉事件之前，金枝演社在華山的廢棄園區以及淡水殼牌工廠中演出，帶起了在舊址遺跡再造文化園區的潮流。

接著，水瓶子帶我們走到齊東街，舊時的米道，挑夫從松山近台北城的必經道路，日治時期街道改正並未動到齊東街，許多會社在此蓋住宅，形式多為洋和混居，備有書房、洋房的水泥式構造，商人會客招待的需求，因此屋內可能有三個客廳呢！二戰後，便成為將軍住家。可以花二個小時或是大半天的時間，來走這條台北散步路線，除了沿途吃吃喝喝，用心體會台北的開發歷史。（撰稿：孫薇雅）

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20170614《國語日報》城市美學11：廢墟之美，塔普倫寺

柬埔寨吳哥地區的塔普倫寺，萬物共生廢墟之美

到柬埔寨世界文化遺產吳哥地區，最熱門的是巴戎寺與吳哥窟（寺），就是俗稱的大、小吳哥寺，除了這兩座寺廟之外，小巧的塔普倫寺，目前石頭建築與大樹共生的景況，原來是印度人的創意，一座古蹟的再生呈現了廢墟之美。

建於西元1186年的塔普倫寺，是闍耶跋摩七世為了紀念母親所建的寺廟，供奉女神般若波羅蜜多。長年的戰爭，國王信奉佛教，興建了不少寺廟與醫院，而這座寺廟同時也是「皇家僧院」，此處雕刻呈現佛陀生前的事蹟，有別於其他寺廟較多印度神話故事。

塔普倫寺的設計，入口處還設置跳舞、表演、誦經講道的廣場，全場都可以清楚聽到聲音，是一所學校的概念，尤其是進入封閉的敲心塔內拍打自己的胸口，聽到咚咚的回聲，無論是一個人在此靜坐沉思，或是幾個人誦經打坐，都是非常好的學習環境。

塔普倫寺的中央塔主殿牆上布滿了井然有序的小凹洞，據說當年貼滿了各式各樣的寶石，陽光從塔頂宣洩篩灑而下，反射折射的光線光彩奪目。雖然目前寶石已經不知去向，但是陽光照射在神像上，仍讓人十分感動。

很難想像這樣不到一公頃的寺廟，可以容納一萬兩千多名的僧侶，其實這裡是座四周有護城河、圍牆的小城市，外牆東西長一千公尺，南北寬六百五十公尺，大概六十公頃才能容納這麼多僧侶，周邊有三千多個村莊，大約八萬人民，供養維持整座皇家寺廟。

吳哥地區的荒廢有許多的原因：戰爭、人口快速增長、水利系統的崩解、大洪水、瘧疾等等，十六世紀國王遷都後，大樹木快速生長變成一座森林，整個地區都是毒蛇猛獸。四百年後的今日，聯合國教科文組織由各國認養修復不同的寺廟，讓這些古蹟重生，不同國家修復的概念不同，也讓這些文化遺產呈現不同的美學。

印度人決定這座寺廟的保存方式，想要讓時光停留在剛發現時「渾然天成」的廢墟狀態，維修的方式不是拆掉重建，而是維持現狀，太大的樹木修剪樹根，快要倒的牆面用支柱支撐，頹倒的迴廊與地面上的石塊就留在原地，另外建了木頭的走道讓觀光客進入欣賞。看著樹木與高塔的共生，只要任何一樣東西離開，這樣的景象就不保。

在印度，可以看到各種宗教、種族、階級與各類建築共生的情況。塔普倫寺旁的樹木在此生存也超過了四百年的時光，人們實在沒有權利因為要恢復建築而把樹木砍掉，若是清除掉樹木後的塔普倫寺，牆面、高塔也會傾倒，用著現代的機具雖然也可以重建當年的風華盛況，但是這已經不是真正的塔普倫寺了。

世界文化遺產不只是一座座過往的偉大建築，而是正在被我們使用中的空間，人類在地球上也不過是個過客，學習與萬物並存、各民族人種共處，才是最重要的。

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在此，我看到白種人夫婦帶著一名領養來的黃種小孩旅遊，階梯上上下下，天氣炎熱，小男孩在旁邊哭鬧著要父母抱，但同樣年紀、同樣膚色的當地小孩則拿著明信片到處叫賣，光著腳跑來跑去辛勤的工作。白種人母親抱著黃種小孩的場景，讓當地小孩看了非常不解，一直望著同齡哭鬧的小孩，這畫面有著強烈的對比，尤其發生在這紀念母親的寺廟內。

電影古墓奇兵在此拍攝，讓這座神廟聲名大噪，女主角安潔莉娜裘莉前一陣子因為預防乳癌而切除乳房頗受大家的爭議，但她其實發揮了大愛，認養了世界各地的小孩而獲得更多的掌聲。

2017/06/13

《CRISIS 特別搜查隊》、《使命和正義》（日語：小さな巨人）、《神力女超人》

從這些電視劇、電影中來看目前世界各國落入的困境，到底誰是背後的 Big Brother？

大家以為台灣換黨全面執政，會快速的翻轉不公不義，但是接連幾件事件，我們似乎有太多的無力感，大家以為美國選出狂人總統是偶然，更早前的第二次世界大戰納粹選出來希特勒，其實這些到底是整個國家機器系統的共犯結構使然，是必須透過革命、戰爭來解決，或是只是換了一個領導人、換了國會就可以解決呢？

《小巨人》

組織與個人英雄主義之間，中間有甚麼平衡點嗎？一定要仰賴好的領導嗎？我就知道這齣戲也沒有答案。看完了等於白看。

《神力女超人》

我不討論《神力女超人》中的女性主義，但一個強者簡單而直接的邏輯，想要找出引發世界戰爭的起源，然後去殺掉祂（戰神），最後，到底有沒有效果，我們看完電影還是一個大問號！之前的超人，深陷議會的泥沼，到底需不需要出來拯救世界呢？

我們都期待一個強人來解決問題，殊不知原來我們就是共犯結構的一員，要如何解構自身利益，勇敢面對自己，每一個人都應該問自己能夠為這個社會、世界做些甚麼吧？

2017/06/10

【台北】自由主義與白色恐怖

這是今天的演講走讀活動，殷海光故居舉辦的活動，十分感謝！

因為戶外下大雨，所以我就立馬取消了戶外走讀，改用簡報方式講了兩個小時，從台北刑務所提到了蔣渭水，然後說明了張光直寫的番薯人的故事，兩相比對兩個政權下對監獄管理的區別，但，當年四六事件對台大校長傅斯年，還有師範學院校長謝東閔，居然有兩相不同極端的看法。

以下只提出關鍵字：彭孟緝、許壽裳、金溟若、金恆杰、馬廷英、葉雪淳、黃敦友、彭明敏、殷海光、周德偉

後來講到了有關學者老少配的婚姻與人間四月天的愛情情事，這部分跟白色恐怖無關，可是好像把下雨天的沉悶給洗清了。

感恩今日大雨磅礡來訪的民眾，這是我第一次把走讀的內容全部轉換成簡報檔，內容還有一些卡卡的，相信下次會更好。

[照片略]
隔日，再跨入殷海光故居，遇到了台博館導覽老師，原來台北市這些大小地方，只要是有開放的古蹟，這些導覽老師都會三不五十帶著朋友重訪。台北市的文化資產的確很多，但如何串連這些古蹟，在慢步過程中讓文化資產發光發亮，應是這座城市要面對的下一個課題。

2017/06/09

【台北】奧賽美術館展，洪禮明老師的演講筆記

文學，交通，科學，殖民
建築 VS 收藏意義
神話，宗教，人，世界，內心
梅曾斯的酷刑
學院 VS 寫實
雷諾瓦畫風之丕變
竇加的視角
庫貝爾
杜米埃
米勒
印象 with 自然主義
柯洛
莫內
方汀，巴迪農畫室
馬奈
左拉
浮世繪形成了印象派
莫內的老師，尤金
容金
莫內！感情的投射
亞佛列.希斯理
畢沙羅
秀拉
後印象 ,象徵，二十世紀
塞尚
解構，重組
影響畢卡索的立體派
終於，講到高更
高更影響了馬蒂斯
綜合主義，阿凡橋畫風
有人說:野獸派是畫家眼睛壞了
梵谷，米勒
夏凡尼，希望
莫里斯德尼，永恆的假日
奧賽展延展到八月底

【台北】龍門國中學生，逛書店

我從小學開始逛書局文具店，一直逛書店、圖書館到現在也快四十年了，還是第一次帶國中生逛書店，相信再過幾年，這個紙本書的夕陽商店就會消失，到時候除了圖書館，還真不知道怎樣導覽書店？到藏書家的家裡嗎？還是要帶出國去東京神保町啊？

感謝唐山書店，這是當天的最後一站

2017/06/07

【綠逗冰】聽水瓶子城市慢步084-當代藝術館與華山車站

沿著台北開發史輪廓，由林森公園往南，來到當代藝術館與華山車站。

前身是台北市政府辦公樓，更早日治時期是建成小學校，市府遷址後，改造成台北當代藝術館。水瓶子跟大家介紹世界各大城市的當代藝術館有何特色，例如：紐約知名的MOMA；倫敦的則由火力發電廠改造，有個很大的煙囪；前衛的巴黎龐畢度中心；柏林的藝術館則由火車站改造，類似奧塞美術館，但德國人將展覽空間蓋得更像火車站；廣島博物館蓋在山上，沿手扶梯登上去，建築依山低調，融入山景；在台灣，台北當代藝術館是古蹟及公共建築再利用的成功案例。

接著，再往南走向華山大草原，保留著華山車站站體，由於是貨運轉運站，其月台是階梯式特殊設計，方便工人搬運貨物，舊時忙碌轉運著附近工廠貨物，樟腦工廠、梅酒工廠、松山菸廠、南港瓶蓋工廠等，現在化身為市民假日好去處，有農產市集、公共藝術展覽園區。從這條路線，我們窺探到文明發展，依靠河流的水路交通，鐵路運輸的陸路交通，直到現代都市型態。（撰稿：孫薇雅）

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