2017/02/11

昭和町導覽


今天是下午的導覽是日本時代的昭和町街區,大約在航照圖的區域,昭和町是預備成立的町,1941年開始才有正式記載。(我是根據文字敘述畫出的昭和町區域,不敢保證正確性)

今天時間沒有調控好,感覺會講不完,所以沒走青田街的十一、十二巷部分,導致有一個重要的脈絡沒有提及,主要是這個街區居住農業教授,與戰後引入的重要人士,引介馬廷英教授入住足立仁宅的推手松本巍教授,戰後這些留用日籍學者受到經費與設備的影響,不得不放棄許多重要的研究。

另一個重要的脈絡是亞熱帶與熱帶建築的調適,到了青田街十二巷的兩層樓建築(羅銅壁),我會提及尾辻國吉宅,這部分絕對不能再忘了。

此外,有關氣象學家白鳥勝義、人類學家小川尚義,這部分是完全沒有時間提及。

主要關鍵字如下,是以今日導覽的順序:足立仁、馬廷英、劉榮標、下條久馬一、許壽裳、張光直、昭和町市場、瑠公圳、庄司萬太郎、洪耀勳、洪伯文、台灣電力公司、馬場惟二、沈剛伯、曾祥和、莊長恭、蔡瑞月、雷石榆、翁通楹、磯永吉、中村種(台灣米身世之謎)、謝兆樞、林朝棨、林瓊仙、廖繼春、雲和畫室、梁實秋、立石鐵臣、日僑學校、殷海光、彭明敏、中村三八夫(溫州街20巷9,11號)、紫藤廬、周德偉、河邊生活、台灣工藝、顏水龍、植物染的編織展

檢討:
未來應該還是把重點放在日本時代加上1945年剛接收之初的事情,殷海光與紫藤廬這部分份量會再減少(請參加自由主義之路的導覽),加強台灣藝術史與台灣工藝部分,也可能要在室內講一個小時再出去走一圈。

2017/02/08

【綠逗冰】聽水瓶子城市慢步067-書與書店的歷史



愛書的朋友,兒時有沒有做過當書店老闆的夢想呢?水瓶子從小時候看的「中華兒童叢書」開始談起,這套叢書是臺灣省教育廳官方出版的,以前中華民國是聯合國會員國時,聯合國認為台灣應加強教育,因此撥款出版。套書中有一本《小紅和小綠》,來聽水瓶子說人蔘精的悲慘故事。

東方有畢昇,西方則是古騰堡發明活版印刷,1448-1457年間古騰堡印了很多聖經,而Bible就是古文「書」的意思。在紙張和印刷術發明之前,古人用竹簡、泥板等等傳播知識,一般人不識字,傳教士則是畫漫畫說故事,我們從廟宇的壁畫中也可以看到。水瓶子介紹文明古國,亞美尼亞,第一個將基督教列為國教的國家,她的「書的博物館」。

何時有書店呢,在1655年時候,書沒有書封書背,而是攤開在書店,客人可以指定章節,書店老闆忙著裝訂成冊送到客人家中;到了1777年,工業革命開始,書本則是精裝本形式,書店老闆可以在櫃檯後看書了;近代的書店多元,老闆更是萬能。一家書店就像小博物館,翻開書頁翻開一個世界!(撰稿:孫薇雅)

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20170202《國語日報》城市美學03:佩特拉,重新發現的失落玫瑰城




以下是未校稿前:

位於約旦首都安曼南部的佩特拉,自古以來就是貿易交通要道,南接紅海,北接死海,並可以到達地中海,沿途串聯許多大城市:耶路薩冷、大馬士革、安曼、亞歷山卓等。這座城市的入口卡茲尼神殿到底是如何興建的?做甚麼用途?至今仍有很多謎團尚未解開。

觀光客從蛇道步行進入佩特拉,高聳的山崖,最窄的通道只有兩公尺寬度,山壁兩側還有陶管水道,走了一點五公里後,突然山縫間看到玫瑰紅的岩壁出現了一座壯觀的建築,卡茲尼神殿三十九公尺高,岩石因不同地質年代的沉積、岩層扭曲,在陽光照射下,形成耀眼的對比,希臘式的建築,居然是從砂岩雕琢出來的。

沙漠的氣候溫差很大,十一月到三月是雨季,其他則為旱季,佩特拉是一個盆地的地形,下暴雨的時候甚至會引發大洪水,這樣的一座城市,如何容納那麼多人,貿易往來的駱駝商隊在此路過休憩,大量的工人在此露天的羅馬劇場、住宅、墓窟等,首先要克服的就是水利的建設。

要預防暴雨引發的洪水,納巴泰人在佩特拉山間挖掘了許多排水的隧道,四通八達的水管,並在各個地方挖掘儲水庫,儘量讓每一滴雨水都能保存,並且找尋地下泉水導入這樣的水利系統,使得這個城市的人們四季都可以飲用乾淨的水源。

從西元前六世紀開始開發的城市,最耀眼的建築便是卡茲尼神殿,原本兩側凹下去一個個洞,原先以為是架設木頭鷹架的地方,但考古學家觀察神殿四周的鑿痕,各個山頭都有階梯步道,可以很方便爬上山頭。推論神殿是由上而下一層一層開鑿而成,並且將往內挖出的石塊再利用,成為許多建築的建材,也就是說,挖出神殿之外,這裡還是一座採石場。

佩特拉的壯觀,並不只有卡茲尼神殿而已,還有露天的羅馬列柱大道、劇場、浴場、市場、祭堂等,有錢人的豪華墓窟,又可區分個人或家族等不同的形態。從埃及、亞述、希臘到羅馬時代,不同時代建築並存,貿易、文化、宗教的交流,留下了各式各樣的遺跡。

1812年瑞士人貝克哈特喬裝成穆斯林,說服當地的貝都因人帶他進入這個失落的城市,佩特拉才重新被外界認識。近年的考古挖掘,發現了游牧民族納巴泰人,因為財富的累積,而做起了生意,工程的技術還非常強大。1992年挖掘出了基督教的教堂,2003年還發現了卡茲尼神殿下方有古墓,重新定義了神殿的使用方式。

最近的科學家的研究,更發現了早年在納巴泰人時代,周邊有大量的森林,羅馬時代興建房舍而大量砍伐,該地區逐漸沙漠化,資源不足情況下而遺棄,還有更多的原因留待更多的研究,是地震、火災、戰爭、宗教、貿易變遷等,或許也都有可能。

2005年,佩特拉與祕魯的馬丘比丘締結為姊妹市,同是失落後重新發現,同樣使用岩石作為建材,水利系統也是重要的基礎建設,人類文明得以進步,應該是要有更多的交流。


台大校史館的車寄,石柱也是砂岩雕刻出來的(DSC05148)

2017/02/06

從《隱菊》到《女人中的陌生人》



不只是從日本的文學作品中改拍成連續劇,也從國外的作品改拍,本來這種小說就不太容易讀的進入,改拍成連續劇,前一兩集的步調都會覺得卡卡的,一再重複的細節,剝絲抽繭的拍攝手法,只能說細膩的不能在細膩的內心戲,人與人之間有必要這樣的折磨嗎?

這是所有衰運的總和吧!

這兩部日劇都是表面上一個柔弱的家庭主婦,遭遇困難後改變命運的故事,人與人之間為何會有壞人的存在?只是因為某個怨念而不能放下,或者只是意想不到的忌妒呢?這樣扭曲的人性醜陋面,為何會被激發出來,從動物身上或許都觀察不出來,也只有人類獨特的特殊情感吧?

2017/02/04

透過他人的眼來觀察台灣的書



再把書架攪動一下,這一類的書籍真的還蠻多的,透過他人的眼來觀察台灣,是一件奇妙認識自我的旅行。

《東北食通信》



訂閱這本日本雜誌《東北食通信》,訂雜誌送食材,不如說是買在地食材讓訂戶知道在地農產品,也知道了地方特色。

這本雜誌相關的組織,已經要來台灣創刊找尋合作夥伴,有興趣可以閱讀《食鮮限時批》一書,或是上網站看看

http://taberu.me/

光有一個組織推廣這樣在地農業已經很不容易,還要能夠聯盟,相信有更多的困難,土地與人的關係,活生生被工業革命抽離開來,要重新癒合,要改變的習慣不少。

向《萬花嬉春 Sing in the rain》致敬?看了《樂來越愛你 LA LA land》、《52Hz, I love you》等等



很多電影的經典橋段,一直不斷的被重複,在這樣的音樂歌舞電影中播放,甚至不是音樂電影,原本好萊塢在攝影棚拍攝,目前的電影拉到了戶外拍攝,但是電腦特效把城市的樣貌打造回攝影棚內的燈光,到底電影是真實居多,還是虛構的多呢?

LA LA land 最後幾幕在天上飛舞的畫面,除了 《Belle of New York(1952)》有出現之外,印象最深刻的是伍迪艾倫的《大家都說我愛你Everyone Says I Love You(1996)》,甚至是最近伍迪艾倫的《魔幻月光Magic in the Moonlight》,因為女主角也是艾瑪·史東,讓我覺得似曾相識。




回過頭來看,除了模仿經典電影的畫面構圖之外,到底一部電影的精隨在哪裡?這應該才是最重要的,《樂來越愛你 LA LA land》講述原本追夢的年輕人並不適合再一起嗎?,還是《52Hz, I love you》中女主角還要繼續忍受男主角十年呢?

這樣好似浪漫的愛情故事,結局雖美,現實更是殘酷,魏德聖從海角七號至今十年了,他也預知了接下來十年應該還是一樣的工作調性,中間拍了這樣的電影,除了跟經典致敬,也跟台北這座若愛似離的城市致意,范逸臣也終於擺脫了他媽的台北的印象了。

PS. 這是我少數寫電影經典橋段與電影比較的文,我覺得應該還是寫電影中的事情才對。

2017/02/03

【台北】1988級,延平高中同學會



當晚參加完1988級延平高中的同學會,感想太多了,一時之間不知道怎樣描述,就從冬瓜 李浩同 要我寫給老師的邀請函的文字開始吧!
本來隨便亂寫幾句交差,可是感覺文謅謅的,收回重修了多次仍不滿意,回想一下在高中時代周邊的記憶,還有那群沒大沒小到處惹禍的大孩子,我寫下了:

上課時曾經伴隨高架橋的車聲,
老師們的嘶吼是學生們的叛逆,
解除髮禁與解除戒嚴的複雜情愫。
......

高中三年算是我人生思想最自由的時刻,大家面對著我這個身材走樣的同學,髮禁解除可以開始留長頭髮,每個同學抹上髮膠比酷炫,想著當年的對話,只能說記憶力沒有老師、同學好,叫得出名字,記得住在哪個街區,突然想起哪個同學的家裡,或是在哪個籃球場、游泳池、撞球檯、桌球場運動過,又或是在哪裡丟過雞蛋,偷看小本的書被老師發現,如今的中學生也是如此度過嗎?

印象更深的是老師在下課後,除了留下來加強學業之外,還會帶我們去買當時的禁書,這些出版品在今日稀鬆平常,但解嚴前讓我們的思想得以自由,除了課業,至今回想這樣的啟蒙,比甚麼都還要重要。

我跟教務主任張漢鏞老師聊著,原來他也是我姪子的老師,還有把我成績從最後一名拉上了的金條老師,多年後與冬瓜重逢,才知道老師是他叔叔,延平師生像一個現實的小社會,每個人都有著複雜的人際連結。

邀請函最後:

我們,在這裡!

有沒有加兩個字:臺灣,都不那麼重要了,希望明年畢業三十年,可以增加到十五桌同學,請大家幫我們找尋更多的延平同學吧!

2017/02/01

【綠逗冰】聽水瓶子城市慢步066-唭哩岸石



來探討台北城牆石中重要的材料—唭哩岸石,成份沈積砂岩,是天然的好建材。為了水土保持,1970年代後禁止開採唭哩岸石,它們流落何方呢?地質系畢業的水瓶子帶我們去發現它的蹤跡!

日治時期台北城牆拆除後石頭標售給民間,很多利用來當圍牆,比如台北監獄遺跡,位於現在金山南路、杭州南路間的中華電信附近,當初日本人蓋了亞洲規模最大的監獄,現在去看大概可以辨識出砂岩、火成岩等。還有,大同分局旁邊的圍牆,水牢遺址也用到了城牆石,讀雙蓮國小的水瓶子記憶中學校對面公園裡有一些大石頭(現在的蔣渭水紀念公園),也是唭哩岸石呢!

在很多地方,不經意地就能發現唭哩岸石,例如新店寶橋路附近的工業區圍牆也用到唭哩岸石;青田街9巷4號,臺北帝大的馬場教授故居⋯⋯等等,有興趣的朋友,可以搜尋唭哩岸石粉絲頁,找尋它在台灣哪些地方出沒喔!(撰稿:孫薇雅)

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2017.02《Taipei Walker》No.238,水瓶子城市漫步05:臺灣軍司令官官邸在哪裡?原來今天是陸聯廳



臺灣軍司令官官邸在哪裡?原來今天是陸聯廳

近年重修好的陸聯廳,在南昌路一段136號與福州街交叉口,圍牆、大門重新整理過,只要大門打開,就可以看到漂亮的和洋混和建築,這棟建築歷經多次的整修,政治的變遷與建築的樣式都十分精采。

今日的南昌街,當年為日本人街道,南菜園(今南昌公園)為第四任臺灣總督兒玉源太郎的官邸,周邊的官舍多為總督府長官的住所,或者是財團、會社購置的房舍,提供給派任來臺的員工居住,此區成為日本重要官商居住的範圍。

1907年總督府成立水道課,開始規劃興建這一棟建築,設計者為森山松之助,1909年興建完成為「水道課長官舍」,第一代的設計就是「和、洋二館」的格局。

1910年起,該建築進行大規模的修改、增建,由近藤十郎負責。洋館有會議室、吸菸室、圖書閱覽室、書庫、便所等,和館有宿直室、配膳室、食堂、便所、浴室、湯沸所、玄關等,是一個重要的招待場所。1911年,該地方出借給『學租財團』使用,該財團寫的企畫書中說明要推廣閱讀,設立圖書室、舉辦講座等,可見在日本時代就流行讓民間經營公家的空間了。

1915年,這裡曾經短暫作為臺灣總督的官邸,也就是說這裡是僅次於目前臺北賓館最重要的官邸所在地。

1929年,該建築由陸軍建築技師淺井新一修建後,作為臺灣軍司令官官邸。這也說明了1919年後,臺灣總督由武官轉為文官一個重要的分界線,軍事管理權交回日本天皇掌控,行政系統與軍事系統分開。

1940年,有「詩人將軍」之稱的本間雅晴來擔任台灣司令官,曾經居住在此。戰後,此處作為孫立人將軍官邸,1955年,發生孫立人事件,孫立人部屬多達三百多人入獄,孫立人也被革職軟禁,此地轉變為陸軍聯誼餐廳,一直到2001年監察院重新調查才還給孫立人清白。

2004年指定為古蹟,做調查的建築師發現這棟建築在軍方維修時使用木板裝潢,也就是內層若有漏水或是不易維修,就外面再貼一層,使建物保存良好。

住過重要的大官,許多知名建築師的改建,如今重修復原,並使用玻璃屋作戶外餐廳,來此舉辦一場浪漫的婚禮,這樣的歷史記憶,十分有意義。

*市定古蹟:原臺灣軍司令官官邸(孫立人將軍官邸)

公告日期:2004/01/15
指定理由:

本建築數度為重要軍事官邸,1929年後至1945年乃臺灣軍司令官官邸,為殖民地史見證;戰後曾為孫立人將軍官邸,後作為陸軍聯誼社,為重要歷史事件見證。
孫立人將軍自1947年來臺訓練新軍,重整戰力,奠定反共抗俄基礎,貢獻卓著。
本建築之樣式為當時流行的洋館及和館併置方式,目前構造及外觀保存日治昭和時期改建之主要狀況。
現在地址:台北市南昌路一段136號

*圖說:

位於南昌路、福州街口的台灣軍司令官邸,為高等官舍第一種,建築面積100坪以下,整個占地約六、七倍。來源:1945年航照圖,中研院。
台灣軍司令官舍平面圖,是當時僅次於總督官舍的豪宅。來源:《台灣建築會誌》第2輯第1號
水道課長官邸時代,當時建築比較小,但已經是洋和二館的設計。來源:《台灣建築會誌》第13輯第5號
左邊建築是古亭庄配電所,中間就是台灣軍司令官邸,當時街道上還有台車道。來源:繪葉書
本間雅晴與家人合照,背景疑似就在此官邸,約 1940年。來源:佐渡人名録網站
目前官邸前加蓋了一座玻璃屋作為用餐空間。
非常氣派的洋館有車寄,門廊玄關的裝飾十分豪華
無論是和館、洋館,接待客人時都可以欣賞到庭園造景。

*參考資料:
原「臺灣軍司令官官邸」滄桑史話/陳信安/臺灣美術2003

https://blog.xuite.net/newansun/twblog/96994264

2017/01/30

《幸福的記憶》



該劇的平衡點剛開始覺得失衡,一個生意失敗酗酒玩女人打柏青哥,然後離婚離家自己生活的老男人,居然回來成全了前妻的男朋友,鼓勵了小女兒漫無目標的生活,並且在大女兒一直拚事業的同時,私下與大女兒的事業夥伴見面,並搓合這兩個人。

這幾個人都是這個男人失落的一塊,當他發現只剩下記憶的同時,努力的成全各個『失落』塊,儘量成為完美。

我們總以為全家人的幸福是『共同』共有的,只要失落失去了就不幸福,這個老男人因為生意失敗後離開了這五年,終於體會了要『各自』幸福才是真正的幸福吧?

兒女成長的過程,他正透過他的方式來彌補,希望這不是我的畫錯重點

《關鍵少數》



看了眾多的影評分享,只看到兩個字:勵志,不然在深入一些,就是提到了男女、種族平等。

也不能說沒錯,只是在美俄之間的太空競爭中,這樣的議題也描繪了一種社會現象,不是敵人就是朋友的矛盾現象,既然這些黑人女性都是為了美國的太空競爭而努力,那麼就應該不分彼此才對。此外,在法官核定是否可以讓女性黑人去白人區就讀,也是提出了『第一』的概念,既然是趨勢潮流,那麼為何不做第一呢?

我們認為太多的理所當然,都是經過前人努力的,這樣的感念與懷念,從來不會出現在我們的生活日常,只是覺得是應該只出現在教課書內吧!

我們應該挖掘日常生活中的獨一無二,無論甚麼事情都可以找到,無論甚麼樣的平凡人,也都是獨一無二的。

PS. IBM 的電腦,要寫程式還要用 2B 鉛筆,不是用鍵盤,輸出用印表機,儲存用磁帶機,好懷念!

郭雪湖得獎作品,從台展、府展到省展,政治正確性或是藝術恆久性?



大家比較熟悉的是這張《南街殷賑》,一般人的解釋都是從狹長的南街北街(今迪化街)的店被拉長放入這幅畫來說明,進一步的大家會提到了當時台灣在日本統治下,傳統文化內地人與本島人的異同。

邱函妮小姐說:當年的台灣畫家,所知道的藝術史我們知道的還要廣泛,參展的畫作想要表現的比我們想得還多,這幅畫其實關鍵在中元節的旗幟。

日本當時已經把農曆過年的習慣修改,也就是說所有信仰都是用陽曆來慶祝,這個對於台灣人的影響應該是很大的。郭雪湖的老師是台灣傳統的畫師,他也是從那邊學畫出身,不可能不知道霞海城隍廟最熱鬧的時間是農曆五月十三日,但他卻畫了中元節,所有台灣人到此採買的盛況,西洋文化透過日本內地人傳到台灣,以資本主義商店的販賣型態,商店街的發展,讓傳統的中元節添加了更多的趣味。

《南街殷賑》是郭雪湖參加第四屆台展的作品,『殷賑』的日語意思是非常熱鬧的意思,圖中的台灣人穿著藍衫,有些人並沒有穿鞋子,霞海城隍廟的香火鼎盛,但並沒有陣頭、沒有放鞭炮,也沒有收紅包的陋習。左側的商店販賣台灣傳統工藝、農產、布,還有原住民的圖騰,右側除了中藥店,還有販賣時鐘的計時店,文化融合並走入現代化的歷程,在畫中顯露無遺。

日本盂蘭盆節與中元節日期是差不多前後幾天,都是陽曆八月十五日左右,日本等同於清明節,是僅次於元旦的重要節日,也有在這個時候送禮物的習慣,所以南街上的旗幟說明了這樣的禮俗。畫中全部是台灣本島人,但是過節的習俗保留了原來的台灣傳統的優點,增加了台灣在地農產品與中藥南北貨等,有時想想如今每年迪化街舉辦的年貨大街,都沒有這幅畫來的那麼『文創』呢!

郭雪湖會選擇這樣的題材,有些人會說他畫出的社會是政治正確的表現,參加台展當然不能得罪官方,但他已經儘量在體制內畫出了文化交會後的熱鬧景象,充分的畫出了本島人當時生活的狀況。雖然沒有描繪傳統廟會陣頭,但更多是呈現多元與現代化的一面。

郭雪湖以莫內《聖德尼街的節日》(La Rue Montorgueil à Paris, fête du 30 juin 1878),1878年,收藏於巴黎奧賽美術館的這幅畫的構圖與視角,畫出了 1930年大稻埕。而長幅的模式,多少呼應了傳統中國山水畫的構圖習慣,從他第一屆參加台展入選的《松壑飛泉》直幅,第二屆的《圓山附近》改用橫幅,加入了鐵橋與路燈現代化的設施,大部分仍是以綠樹農田來呈現,重點是 個農婦辛勤的工作,這樣的題材凸顯台灣人的生活情況,並跳脫了傳統山水畫不會填滿顏色,採用波斯的細密畫型態細膩的呈現所有的細節。

到了第五屆的《新霽》描繪出芝山巖的景象,有宮燈、參道、隘門、熱帶與亞熱帶的植物等,從圓山、大稻埕到芝山巖,充分畫出了台灣特色,也描繪了一個時代。

一個傳統廟宇的畫師,到圖書館自學臨摹西洋藝術作品,並加入各地文化特色,甚至紅到了中國閩南地區,那個時代能有這樣的成績,不只是畫匠而已,還有他獨特的觀察能力。

台展辦了十年,郭雪湖所向披靡,不用審查就可以展出大型的作品,後來戰爭停辦,改變成了府展(總督府舉辦),雖然有點戰爭的隱喻元素在畫作中,但不會落於歌功頌德或是意識形態。

戰後,郭雪湖籌設省展,1946年畫下了《驟雨》,如今重新檢視他一生中的作品,如同檢視莫內一輩子的作品一樣,搭配著當時社會的現況,雖然畫中不會直接呈現對當局的不滿,但他所選擇的題材,十分契合當時社會的現實,也把文化交會後的互相影響真實的呈現出來,實在是時代的『民俗文化畫家』。

2017/01/27

《東京白日夢女》(日語:東京タラレバ娘)《東京女子圖鑑》《媽媽 我可以不做你女兒嗎》



最近討論都會生活的女性日劇很多,日本高齡化社會,尤其是女性的壽命更長,經常在咖啡館看到母親與女兒一起用餐,佇著拐杖或坐輪椅的母親,需要女兒的陪伴,甚至是女兒的老公可能也都過世了。

此外,在東京求生存的女性,除了職場壓力之外,還要面對結婚生子這樣的壓力,年過三十若沒有論及婚嫁的OL,就要有心理準備這輩子就要獨身度過了。

在這樣的社會背景下,女性也逐漸跟男性一樣有長不大的現象,母親、朋友彼此成了一圈同溫層,或許是公主病,無法面對勇於表達的二十歲世代,三十歲世代跨越不出去無法翻身,該何去何從?

這幾部日劇,就是討論這個細微的話題,台灣一樣有這樣的社會現象吧?

2017/01/26

有關日日的書



感謝書店界林志玲小姐的鼓勵,把自己書架相關的書籍都拿來複習一下,看來我目前只能書寫台灣 366咖啡館,台灣366散步,台灣古蹟366處,台灣366人之類的書。

現在開始練習應該十年後可以寫出來 #小人恆立志 #書架 #有作者要合作嗎 ?

2017/01/25

農曆年,可以不要再放傳統新年歌曲了嗎?


很恐怖,不要點入!!!

【綠逗冰】聽水瓶子城市慢步065-臺北城牆石跑到哪裡去了呢?



城市慢步第六十五集:臺北城牆石跑到哪裡去了呢?

這一集節目帶大家來看「不存在的遺跡」,清代建台北城時的高聳城牆,石頭從哪裡採、怎麼運,日本人為何拆除,之後又到哪裡去呢?

利用水運,採唭哩岸石、觀音石以及位在大直、內湖的採石場運到城中。水瓶子推薦台北文獻季刊第188期——「漫遊前世 管窺未來 台北學 由此入門」,這本介紹的台北學。1874年牡丹社事件之後,沈葆楨建議將行政中心從府城遷到台北,宣示性做法就是蓋城牆,可是水鄉台北的鬆軟沼澤地怎麼砌石?所以要先種竹子養地,穩定土壤結構,才能蓋好城牆。

後來,日治時期為什麼要拆城牆呢?有破壞風水的說法,近來考究是為了公共衛生,以及讓濕熱的台北城保持通風。日本人打算拆五個城門,先拆西門,地方文史工作者抗議,於是其餘的城門就做成圓環。城牆石再利用出現在哪些地方呢?有地下排水道,現址華光社區、台博館南門園區內的洋式小白宮、撫台街洋樓等等,有趣的故事,打開聲音聽城牆石的前世今生!(撰稿:孫薇雅)

綠色逗陣的綠逗冰專欄,歡迎定期收聽:
http://www.beanstalk893.com.tw/article_list.php?class_item_id=28

2017/01/23

社區內的圖書室


想請問大家,若社區內是否有圖書室,書架上的書是如何流動的呢?都是破破舊舊的,還是社區很有錢都會買新書,還是有人讀完就捐出來?還是都是壹週刊這種八卦雜誌呢?我很好奇,要不要大家拍個照片傳上來給大家瞧瞧呢?

若社區有這樣的空間,我其實是非常願意去當志工的。要維持一個圖書室、圖書館或是書店,最重要的不是只要有書就好了,大家都忽略了還要有管理人員,還要有選書,而且,書還是要流動的,這很難!但我覺得這樣的管理人員,是可以有志工的。

看大家的討論,很悲觀:
https://www.facebook.com/tripwriter/posts/10211166890115686

2017/01/22

少子化,學校再生能做甚麼?


少子化,台北市應該很多學校的班級變少,是否要廢校應該傷透腦筋,面臨這麼大的空間要釋出,如何再利用,是否大家有想過呢?

京都有些學校被當成藝術展覽館、漫畫圖書館、咖啡館等。台北有一些學校有出租給藝術家作為工作室,或給小劇場做排練場所,這些也都不錯。

我覺得是否可以作為二手用品再生的基地,把社區商店街的功能納入,並作為綠化綠能具體實踐的場域,並讓建築師可以競圖規劃。

我們的市場往往都在馬路旁,是否可以透過這樣的空間,健全市場的機能呢?

看大家的討論:
https://www.facebook.com/tripwriter/posts/10211153891070718

2017/01/21

【台北】青鳥書店,《在台灣尋找Y字路》



參加很多次閱樂書店與青鳥書店的活動,今天是第一次跟書店界的林志玲談談經營書店的甘苦,原來在電視媒體界當時,我們認識的共同長官還不少。

雖然只是短短十分鐘的攀談,我非常認同要把書店的選書往深度挖掘的方向,我發現她翻開一本本的選書,眼睛突然亮起來,說著這本如何如何,那本怎樣怎樣!並希望我能寫出《365日。:日常生活與餐食》這樣的書。真是感謝蔡姍姍小姐,我也希望我有功力可以書寫深入淺出的內容啊!

今天是玉山社《在台灣尋找Y字路》的新書分享,也是一本表面看起來非常淺顯易懂的書,但是內容真的不簡單的深入,我花了好多時間講述都市改正的一點點的細節,就花了不少時間,希望Y字路能夠勾起大家認識台灣特有的文化與風情。— 在青鳥 Bleu&Book 。

《同盟鶼鰈》(英語:Allied)與《小王子》



看老導演的電影,雖然是商業片,但是看運鏡、剪接、走位,都會似曾相識,每一幕都可以當成教材,彷彿在哪部電影中看過,不知道導演要跟誰致敬?絕對可以比對出十部電影以上有類似的拍攝手法。

一開始是《北非諜影》,後來又變成了《北非謎情:飛越撒哈拉》,挖礦的那一段,用撲克牌來賭博,然後要考磷酸鹽的化學式,說明了摩洛哥的工業產品。加拿大的魁北克、安大略的法語腔調,英法彼此嫌惡到了同盟,這部片簡直是考驗二十世紀的歷史,戰爭時期的同盟國關係等。

不知道為何?我一直想到《英倫情人》,或許只是沙漠、飛行員、情人、同一個年代相關而已,跟這部片應該沒有任何關聯。

後來,我覺得布萊德·彼特好像要飾演《小王子》的作者聖修伯里的真實人生,他的作品談的『愛』,除了男女愛情,還有對小孩的愛,超脫了戰爭與國家的藩籬。

PS. 為何電影行銷,都很表面呢?不是八卦主角離婚,就是撲朔迷離的愛情,這齣片的愛情絕對是很真實的

【台北】欒樹下書房,喜閱新春小書展:飲食文學、旅遊文學



我這樣拍出來,不知道大家就不去逛書房了呢?

翻閱書中的內容,帶幾本書回家,走春時就不會那麼無趣了。

PS. 美麗島紀行被我買走了— 在欒樹下書房。

《在台灣尋找Y字路》作者:栖來光小姐,譯者:邱函妮小姐,只是寫序:水瓶子先生



在青鳥書店舉辦的新書分享,當時看完栖來光小姐的書稿,覺得這個日本人真厲害,這個島上發生微不足道的小事,透過他的觀察文字,覺得生活在台北還真有趣,例如:平常根本不會注意到的小廟,廟前會有布袋戲的表演,還有這個廟隨著當時移民來台的是哪個族群等等,或許是我們對周遭生活太『無感』,對這樣的事情覺得太『平常』了而不關注。

邱函妮小姐私下跟我說,翻譯的時候遇到很多困難,倒不是因為這些歷史地理的因素,而是這個作者有時候太跳,她回頭看著『北門君』跟她微笑,許多地景地貌經常會有擬人化,所以到底是要翻譯成『君』,還是『桑』,傷痛她的腦筋。

這點觀察我倒是沒有在意,或許念藝術的人,大部分都會把自己的感情放在文字內,我想邱函妮小姐本身的研究讓她非常的理性,實事求是,這樣的翻譯者,的確也讓這本書添加了不少理性的價值。

若有機會的話,利用假期,好好地在咀嚼一次這本書。— 在青鳥 Bleu&Book 。

2017/01/19

【台北】小黛



不只是溫度,還有層次,深藏在內心的情感是濃厚化不開的滋味,閱讀小黛的文字,宛如打開厚重的皮囊,一股揮不去的皮臭味。

摘錄小黛《家族記憶》的自序:

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這些年,我常在想,如果人的一生知道自己的天年,那麼是否真能收拾不安的心靈,而好好按部就班的活在這個世界上;如果那些追逐都是為了完成終點的成就,那些心底上的磨難最後是否能夠得到安撫,人生在世,不同階段與遭遇總令人思索這些無解的問題,在傾吐完過去的人生記憶後,其實也是一段自我的完結,我們捫心自問時通常也都有盲點,那是自處的位置角度的折線。

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從 1999年以來認識小黛的文字,印象最深刻的是家族記憶系列,那時她住在通化街,從明日報到自行架設的部落格,我發現她不斷的在重新修飾這些文章,每次有 RSS Reader 提醒我有新文章,粗枝大葉如我,怎麼覺得舊文一直重貼,其實,我想她一直不斷地重新修改,這是她的作業,她用文字反覆的練習她的心思。

那時,我在練習寫小說,自己架設了一個小說網站,跟小黛要了一些文章連載,發了一些電子報,她的文字不需要編輯,文字就直接跳入讀者的心中,深刻的化不開。

如今,我想她作業已告一個段落,可以毫無遺憾的告別,這世間會有遺憾的,都是在人世間的我們。

春一枝時代的小黛,一個笑臉常開,無私無我的小黛,只要一句話,就可以把一個人看透的小黛,我反覆的咀嚼著這個有景深的小黛,撫觸著書封外衣上兒時的玻璃窗花圖案,打開層層對折的折線,原來,人生可以活得那麼有質感、有層次。

【台北】閱讀空間與閒置空間



我誠心希望公部門能夠利用捷運車站沒有租出去的空間,或是各局處有的閒置空間來放置圖書、展覽,要當圖書室也好,要賣書也好。

或者更重要的是,是否要規定每一個車站流量大的,一定要設置這樣的空間,而不是放一個資源回收箱,要大家漂書了。

台北市政府各局處、單位不同手腳的情況很嚴重,不知道這個建議對各局處團結是否有幫助呢?

2017/01/18

20170118《國語日報》城市美學02:當代藝術館



各大城市的當代藝術館來由,其實我文章中沒有提及的部分,是台灣出生的畫家,至今沒有一座真正屬於自己的博物館,請大家加油努力!

【台北】亞典書店二月底歇業(已復業)



以下是轉貼:

【亞典重要公告】

亞典圖書公司所屬仁愛路「亞典書店」將自今年二月底暫停營運,特此通知各位舊雨新知。

「亞典」一路走來因為有您的相伴與相挺,我們曾一起書寫無數溫馨的回憶,彼此為臺灣的藝術環境默默貢獻。近年整個零售業非常不景氣,我們曾殫精竭慮想為亞典門市的未來找出路。如今敵不過現實嚴峻的考驗,我們只好割捨優秀的員工、可貴的會員與愛顧者,並暫時放下對台灣圖書文化環境盡一份心力的承諾。

很遺憾地宣布上述消息,敬請大家諒解「亞典」的苦衷。

亞典圖書公司未來仍從事國外圖書、藝品進出口業務,將持續做機關採購、異業合作及相關企劃。日後大家還是可以透過臉書、網站與我們聯絡,期望有一天“亞典書店“能再找到合適的舞台繼續為大家服務

【台北】禪風茶趣、中山十八


朋友聚餐禪風茶趣


我今天下午偶然了踏入了"中山18"這棟老房子內,剛好坐在窗台上,是家咖啡、茶、點心、服飾、剪髮複合店,也是有趣。