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2021/05/06

《愛上卡布奇諾男孩》

《愛上卡布奇諾男孩》

伊斯蘭族群在義大利的某個小城發酵,原來義大利被當成跳板,這些移民成功的全家都取得身分後,隨即跳往下一個夢想之都。

這部電影利用年輕男女的戀情來引入這個讓歐洲很頭大的問題,看來下一個問題是中國移民,有相關的電影嗎?

不過,為什麼這位女主角莫名其妙愛上這個男孩,看完了沒有答案,只能說劇情需要吧?

2021/03/14

《伊斯蘭建築之世界史》

《伊斯蘭建築之世界史》

這本書讀了一年,只讀到第三章,雖然在建築樣式的演變讀起來如沐春風,把西洋建築史打散後,溶入了伊斯蘭建築,這樣才有完整的感覺,但是對於眾多伊斯蘭歷史的不了解,如何串連起來,還是如鴨子聽雷。

我想是地名的不了解,即使如我走過那麼多國家地區,還是很多地方沒踏上,即使去過了也不一定有參訪過這些清真寺,即使進去了也可能忘了。也難怪黃蘭翔教授要用兩百頁來譯註本書的內容,實在是不容易融會貫通啊!

能夠以各地清真寺的建築結構、型態、樣式來分析各地區歷史與文化交流,實在是深度旅行中不可以或缺可以觸碰到的建築,反過來透過建築重新認識歷史。

後來,我反覆的閱讀,發現了一個偷吃步,這也是博士論文級的文章一個慣例,每一章節只要讀前言與結論就好了,至於中間的細節,若有人可以做出一張張的地圖,就可以很快了解了,有沒有人要做這件事情呢?

2020/12/12

【台北】亞伯拉罕諸教的街區慢步,金車文教基金會的跨文化走讀 - 東門.世界多元宗教與信仰

20201212

亞伯拉罕諸教的街區慢步,金車文教基金會的跨文化走讀 - 東門.世界多元宗教與信仰

每次帶金車的導覽,報名的人都很多,今天這樣的主題我自定義為亞伯拉罕諸教,也就是猶太教、基督宗教、伊斯蘭教,這三個宗教為重點,開始從摩門教出發,我大致上從三個方向來看這些宗教場域。

1. 為何臺北這些地方戰後有空地可以興建大型建築

2. 這些教堂在建築發展中為何要會有這些建築元素

3. 從挪亞方舟、亞伯拉罕、摩西、大衛王、所羅門王、第一聖殿到第二聖殿,耶路撒冷、伊斯坦堡這些聖經故事的聖地,最後到穆罕默德夜行登霄,三大宗教同樣一個來源,卻有長久以來的衝突。

剛好從台北刑務所的圍牆,對應到以色列在耶路撒冷也築起了高牆,以巴長期的衝突,反過頭來看這些宗教,是不是有互相的歷史情結呢?

2020/12/03

《伊斯蘭怎麼了》《我的半生記》《我的回憶》

翻開《伊斯蘭怎麼了》阿拉伯之春的說明,我卻想到了謝雪紅。

看這幾本書,頭腦要稍微轉一下,非常佩服一些手繪地圖,還有楊克煌的記憶。

2020/09/30

2016年,《新居風暴》鄉愿、道德、男女不平等的種種社會壓迫

2016年,《新居風暴》鄉愿、道德、男女不平等的種種社會壓迫

每次看伊朗的電影,那種不得不的劇情走向,會讓觀影者越來越痛苦,有些橋段會覺得莫名其妙,可是把這些人物放入伊朗這個國家的框架內,好像真的就會發生這樣的事情。

劇中劇是演出《推銷員之死》,有個女演員穿著厚重的大衣演出穿著暴露的妓女,因為對手演員的笑場,這個女演員覺得被歧視。或許來自於伊斯蘭世界的傳統,只要是女演員,就是不正經的工作,也難怪去伊斯蘭世界看到壁畫上的女舞者,多半是基督教世界的女性。

對於非我族類的女性就可以侵犯的思考模式,我們很難理解。

但反過來說,一個家庭似乎美滿的阿公,因為身體的需求長期資助妓女,但是誤入了搬入新居的女演員家裡,甚至進入了浴室求歡......。而女演員的老公想要私了,運用高度的道德毀滅這位阿公美滿的家庭。

阿斯哈·法哈蒂(波斯語:اصغر فرهادی‎,英語:Asghar Farhadi,1972年1月1日-)拍了許多電影,每次看了都很揪心,道德鄉愿與正義,到底甚麼比較重要?

2020/07/13

《大英博物館裡的伊斯蘭史》 《標本.文物.我們的歷史:臺大博物館群與藏品精選》

《大英博物館裡的伊斯蘭史》 《標本.文物.我們的歷史:臺大博物館群與藏品精選》

這本書出版後立馬取得,翻閱了一章,很慶幸有些地方我已經去過了,但其實回顧去當地博物館的腦中記憶,並沒有閱讀這本書當下那麼激動。

既然肺炎傳染病讓大家都不能出國旅行,倒不如用閱讀的去逛逛博物館吧!

去中東的伊斯蘭國家旅行,跟我小時候認知的歷史地理有完全截然不同的感受,我們那時讀的世界歷史,是以歐洲觀點來書寫的,因此伊斯蘭教被指為異端,羅馬帝國分成東、西兩個帝國,而不是一個羅馬帝國一個是拜占庭帝國。

這樣的教育下,導致我們對於伊斯蘭文化完全陌生、無知,甚至是誤解,其實自古以來人類社會就是不斷的交流與互相影響著。

這跟我到上海、北京去看周恩來、魯迅、梁思成的歷史一樣,我又要如何了解國共相爭下各方的觀點呢?1895年起,大日本帝國陸續統治過台灣、滿州、朝鮮等地,這幾十年隨著各種文件資料公開與數位化,又讓我頭腦再一次衝擊!

我們是怎樣看待我們這塊土地的歷史,我們又如何看待古蹟、文物呢?透過解讀這些文物,我們會有不同的感受。

大英博物館從掠奪中東文物,後來公共化之後,其實我還是要為他們說句話,很多文物是後來很多人的捐獻,這本書開頭就說阿曼捐了不少,那麼阿曼為何要捐這麼多文物呢? — 與苑默文。

2013/07/27

【台北】清真寺


今天在伊斯蘭教是齋戒月,白日清真寺空無一人,但是,晚上應該是非常熱鬧。因為齋戒月我們也無緣進入參觀,本來是有打算到晚上才一起進入同樂,可是又考量到聖家堂的參訪行程,人家晚上有彌撒,所以這個活動還是把進入台北清真寺的行程取消了。

不過,峰堯在青田七六多講了各國清真寺的建築風格,還真的滿滿地收穫。— 與徐峰堯在台北清真寺 Taipei Grand Mosque

2011/02/20

【敘利亞】波士拉(Bosra)的羅馬劇場

在敘利亞的最後一個世界遺產景點波士拉位於敘利亞國境的最南端,到了這個宛如廢墟的古城,居住的是游牧民族貝都因人(雖然一定居就不稱為貝都因了)。

維基百科:波士拉Bosra(英)


巨大的羅馬劇場被包在阿拉伯的城堡內



諾大的古城雖然有世界遺產的立牌,也有工人在維修,也有賣手工紀念品,無論是遊客或是當地人,人都不多,真不知道何時才能把這座古城整個挖掘出來。

在歷史上,羅馬帝國在西元105年侵入,可能是以當時圖拉真皇帝之名建設了羅馬劇場,還有列柱大道、三溫暖浴池等。基督教興盛後,建了很多禮拜堂。爾後伊斯蘭世界興起,在1147-1151年間,為了預防十字軍打過來,劇場外建築了伊斯蘭世界的城堡做為防禦,而這個城堡也成為防禦蒙古人入侵的重要據點。



最近幾年考古發現,此地可能是最早有伊斯蘭教寺廟的遺跡,我看這立牌上的復原圖,跟幼發拉底河畔僅存的一些傳統的蜂巢屋還真的蠻像的。另外,這個地方之所以在伊斯蘭世界那麼重要,也有一說穆罕默德在未成為先知之前拜訪這座城市,基督宗教的傳教士就預言穆罕默德將成為先知。

波士拉是前往大馬士革必經之地,有巨大的水池提供往來的駱駝商隊補給休憩,各類宗教、帝國遺留的痕跡,雖然像是個廢墟,灑落的巨石,華麗的雕飾,無法抹滅這段繁華的歲月。

2011/02/04

【大馬士革】歐瑪雅(Umayyad Mosque)清真寺裡的彩繪窗花

去敘利亞旅行回來轉眼已經快一年,但是這清真寺的彩繪窗花一直讓我難忘,由於時間很趕,沒有來得及拍回來所有的幾何圖案。

敘利亞‧大馬士革

這是清真寺內眾多來參拜的人熱鬧的景象,人非常的多,但聲音卻不吵雜,只聽得到領隊或導遊的聲音。諾大的祈禱室有38根科林斯柱子,大部分是九世紀所建,但經歷多次的改建,這個神廟目前是伊斯蘭教所使用,所有的彩繪窗花藉由光線照射進來,不同的幾何圖案每扇都不同,這樣的氣氛整個就是非常嚴肅。



清真寺內部主要是純白色,之前可能有不少馬賽克等幾何圖案,在1893年發生火災前,據說有超過4000平方米的黃金鑲嵌馬賽克,是世界上最大的。在東南角的尖塔被稱為耶穌的尖塔,許多穆斯林認為,耶穌在世界末日經過這裡出現在這個尖塔。

維基百科:Umayyad Mosque(英)
【大馬士革】歐瑪雅清真寺裡的胡笙陵寢
【大馬士革】歐瑪雅清真寺裡施洗者約翰的陵寢

歐瑪雅清真寺外面有可蘭經學校,從古至今這裡有教育、政治、司法、宗教與文化的中心,甚至是貿易資訊中心,去觀光的遊客還有各宗教的朝聖者,都會來這裡緬懷一下過往的歷史繁榮的歲月。

2010/10/06

【大馬士革】歐瑪雅清真寺裡施洗者約翰的陵寢

有人可能會認為施洗者約翰是新約聖經裡的故事,是基督教的聖者,但是居然好好的在伊斯蘭教的教堂內部,其實,伊斯蘭教與基督教可是都來自猶太教不同的教派分裂演進而成的宗教。

From 敘利亞‧大馬士革

在歐瑪雅清真寺,可以看到許多混合的建築風格,也說明了曾經祭拜過希臘的宙斯、羅馬時期的朱庇特神殿,拜占庭時期施洗者約翰的禮拜堂。當然伊斯蘭教的風格較濃厚,另人印象深刻的是幾何形的窗花,沒有一扇窗戶是一樣的。而長方形高大的建築,就是基督教教堂的型態。

歐瑪雅清真寺曾三次被焚毀,1069年,清真寺發生火災;1400年,蒙古人帖木兒攻打過去放火燒了清真寺;1893年,再度發生火災。

施洗者約翰,公開抨擊希律王,被捕入獄,但是希律王顧忌約翰的威望,一直將他關在牢裡不敢殺他。希律王的女兒莎樂美為他跳舞,希律王在喝醉酒的狀態下,答應賞賜她任何物品,在她母親的慫恿下,莎樂美要了約翰的頭顱。

維基百科:施洗者約翰

施洗者約翰,可以說是勇敢直言的代表人物,這座本來是祭拜他的教堂改為清真寺,再複雜的歷史中難得的都遺留下了足跡。

2010/08/18

【大馬士革】歐瑪雅清真寺裡的胡笙陵寢

大馬士革城內有個列為世界遺產的歐瑪雅清真寺,裡面有伊斯蘭教什葉派的精神領袖胡笙(也有翻譯海珊)的陵寢,這座清真寺本是希臘神殿,後來又建了基督宗教的教堂,現在清真寺又蓋在上面,印象最深刻的是每扇不同幾何圖案的窗,陽光照射在玻璃上,有一種與基督教教堂不同的氣氛。

From 敘利亞‧大馬士革

很難描述那種感覺,雖然觀光客很多,一進來要拖鞋子,女性要穿長袖袍遮住手腳頭,這是伊斯蘭教的地方,雖然人潮很多,但是並不會很吵雜,很多人在地上或臥或坐,小朋友或許會跑來跑去玩耍,這是我每次在觀光的清真寺看到的景象,幾乎都是全家老少三代一起出動,一起享受這樣的觀光方式,也讓我看到了團結力量大的氛圍。



胡笙是穆罕默德的孫子,阿里的兒子,在西元七世紀伊斯蘭教內戰的時候被殺,胡笙的頭一直被安供在此。一進入這一區,好多好多穆斯林來此朝拜,尤其是歐巴桑級的哀傷哀痛程度實在比親人過世還要難過,有得甚至還要別人攙扶才能出去,已經逝去過往千年的領袖還能被這樣的哀傷,可見什葉教派有種被迫害而產生的凝聚力。

維基百科:什葉派



歐瑪雅清真寺裡面,還有一個基督教聖者保羅的陵寢,他同時也是伊斯蘭教的先知,這又是另一段故事。

2010/06/27

【台北】清真寺的叫拜聲

到伊斯蘭世界的國家,在大大小小的清真寺旁都會聽到用擴音器放出來的歌聲,提醒伊斯蘭教友,無論在哪種場合,都要放下手邊的工作面向麥加禮拜。


想不到這個教友小小的身體可以發出那麼洪亮的聲音,比擴音器放出來的歌聲好聽千百倍

一天五次的禮拜,伊斯蘭教有自己專屬的曆法,記得上次去台北清真寺的時候,很難一窺真實的面貌,昨日圓環文化工作室的活動,馬教長很大方也很熱忱的打開所有的辦公室與禮堂讓我們參觀拍照。我們看到門口搭起一些活動用的帳篷,可見異國的伊斯蘭教友也開始舉辦起社區活動,這應該是一個好現象,中東世界的伊斯蘭教被美國抹黑了好久,在台灣的伊斯蘭教友開始展開雙手對外。

From 台灣‧台北

之前寫的:【台北】清真寺
維基百科:台北清真寺

記得上次去中東旅行,恰好跟一個巴勒斯坦人的伊斯蘭信徒同房,還在睡夢中的我不知道是幾點天剛微亮,他就在房間面向麥加叩拜,真得非常虔誠。

2009/11/02

【烏茲別克】指引旅者的叫拜樓

我收到三次黃建忠老師寄來的明信片,有兩次是烏茲別克這個絲路的重要城市,他一定還寄過更多明信片來,只是不知道被老夫子姐姐塞到哪裡去了。每次一收到就想說明年要跟黃老師的團,不知道想了幾年,明年就確定要跟3月3日的團一起去中東了。


2009.9 黃老師寄

維基百科:宣禮塔,又稱叫拜樓、光塔 (مئذنة‎,燈塔的意思),是清真寺必備的建築,用以召喚信眾禮拜 (早期用火把照明,後期由專人呼叫,現代採用擴音器)。

上次一群喜歡旅行的朋友聚會的時候說要請黃老師出一團比較便宜的團,吃住可以比較差一點的,還叫我負責去問,結果問的結果是不~可~能~,因為那些地方若不住好一點的飯店,恐怕會不安全,所以要想撿便宜的朋友還是打消念頭吧!不然,就學老王這傢伙,很瀟灑的夫妻兩人辭職就自助跑到非洲去了,她前幾年還去中東自助,真是佩服她。



想要快速的收集中東、中亞等地區的古文明城市,一定就要跟黃老師的團,真期待!

部落格:黃建忠古文明秘境
黃建忠-中東五國 約旦 黎巴嫩 敘利亞 以色列 文化瑰寶15日
黃建忠-中亞五國哈薩克.吉爾吉斯.土庫曼.塔吉克.烏茲別克17日←這張明信片的行程

2005/09/10

【台北】清真寺



台灣的回教徒少,而新生南路、金山南路、和平東路、信義路這一區,有很多異國風味的宗教建築。

每每觀光到東南亞信奉回教的國家,總會有個時間突然餐館的服務生都不見了,或者街上突然都沒有人,原來是回教徒向聖地膜拜的時間到了,旅館的天花板也都會有個箭頭指向麥加的方向,而禮拜的時間也都有詳細規定的,隨著世界各地的經緯度有所不同。

台北的這個清真寺是1958年當時的外交部長葉公超邀請各友好回教國家出資興建,外貌設計圓頂、拱廊、喚拜尖塔的建築元素,室內淨高十五公尺,可供眾人祈禱。回教建築不使用動物圖案,多運用植物或幾何紋樣作為裝飾,更顯高雅清靜。

寺外的鐵欄杆是用半月型及圓圈圈各代表日月,讓我想到金庸小說倚天屠龍記裡面從波斯傳來的日月神教的高強武功,遇上這些宗教建築,其實我只敢在外面駐足觀賞,哪天應該勇敢踏入觀察才是。

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